话说那日绝无神与乔峰东京一战，他受乔峰一掌，掌力透体，饶是自己已练成无上密乘金刚不坏身，亦无法全然抵御。
肝脾肺三脏俱损，尤其是肺中出血，若不是自己以秘法压制，只怕一开口便要含血喷人了。
他自南方一路打来，乃至到中原武林至尊少林寺挑战，少林几大高僧轮番出手，也全然破不了自己的神功，难免心生轻敌之意。
思忖哪怕北乔峰再厉害，也不过如此罢了。
然而交手之后，方知盛名之下无虚士，若非自己讨了巧，真动手打起来，未必能胜过此人。
绝无神在此一役之后名声大噪，又受御赐，已然脱倭入宋，尊贵非凡，隐隐被称为了中原第一人，与大理国神侯东西呼应。
但在此之后，他躲在相国寺中，闭门谢客，连高太后拜求的祈福法会也往后推了一个月，只为将被乔峰打出的内伤疗愈。
绝无神有金刚不坏护体，又兼服用密教疗伤神药，也花了半个月功夫，才好了个大概。
那日他伤愈之后，接待了前来拜访的圣秀、心贤、善久等和尚。
这几名和尚乃是太平兴国寺的僧人，与绝无神一样，同是赴宋倭僧，只不过绝无神所修乃是东密真言宗，而他们修的乃是天台密宗。
原来熙宁五年，倭国有一名密宗和尚成寻久慕中原，欲效仿唐时高僧，前往中原拜经求法。
恰逢彼时有宋商往来宋倭，他便携弟子数人搭船而来。
他与绝无神不同，在中原四处寻山问道，得传中原天台宗法门，精研佛法，并不重视武功。
后又至汴京，觐见神宗皇帝，敬献佛宝，欲重开中日两国邦交。
神宗见他佛法高深，本来自己也雄心壮志，欲让宋国开创开元之治时般万国来朝的景象，便受了佛宝，允了邦交，更敕了太平兴国寺传法院给他，以显示宋国对此的重视。
之后成寻留在了中原，没几年后便圆寂了。
而他的弟子赖缘为首的几人带着宋国的回礼回了倭国，向天皇和藤原氏陈述邦交事宜。
但神宗回礼用的是“赐”字，藤原氏认为日本乃是国力不在宋国之下的泱泱大国，却不是宋国的臣国，这赐字甚是无礼，故而拒绝了邦交。
赖缘等人建交失败，不敢再去宋国，之后东密、台密两派交流佛法时，绝无神听他们讲述中原繁华，又得知如今中原密法不兴，故而才有了西去传法的念头。
绝无神与几名老乡赏过茶艺后，圣秀说明了来意。
原来是小皇帝向太后提出，大宋、西夏两国久历战事，彼此间仇怨难消。
然则两国皆兴佛法，如今又有国师为当世活佛，因此应该请几大皇家寺院中的高僧，以国师为首组成僧团前往西夏拜会，设坛讲法，弘扬佛理，化解两国干戈。
高太后近日正痴迷佛法，自觉天下任何恶业都可以用佛法消弭，孙儿此法堂堂皇然，又颇显慈悲德行，觉得自己多年来对他的教育没有白费。
心下大喜，夸奖了他一顿，便下达懿旨，要大相国寺、开宝寺、天清寺和太平兴国寺这四大皇家寺庙推举辩才，以国师为首组成僧团，出使西夏交流佛法。
而国师绝无神这些日一直闭关，大相国寺的僧人与他无师亲故，不敢打扰，便由太平兴国寺的倭国僧人前来宣旨。
此时绝无神伤势已好了大半，自忖已经名震中原，自然想要将威名继续传播到别国。
对此自无不允，定下吉日后，先发出使节拜帖，而后一众僧团准备佛宝仪仗，出发西夏。
这一日得到消息的西夏群僧，早已提前候在城门前相迎。
佛教虽说众生平等，实则教内等级森严，尊卑有序，只是偷梁换柱，将种姓之别换成了“觉悟者”等级的高低之别，把神加以贬低，至高者换成了佛，与婆罗教本质并无二致。
以西夏为例，僧人根据等级由皇室授予不同颜色的袈裟。
佛法地位最高的，授予黑色袈裟，师号大德。
其次黄袈裟，师号法师。
之后白袈裟，师号沙门。
最低级的是比丘，无袈裟。
而既然是迎接宋国国师，中兴府的寺庙自然也是出动了最高规格的礼待，全部黑衣大德领着下属僧人出动。
远远见到宋国僧团到来，中兴府这边吹响法螺，钟鼓齐鸣。
待两边僧团会晤，善男信女便泼洒花瓣，迎接高僧大德入城。
见此一幕，绝无神表面上谦虚礼让，实则心中洋洋然，十分得意。
他自登陆中原，一路全无败绩，又施法治好太后急症，成了宋国国师，已开启人生最高光的时刻，已能料想得到日后一生，是夺么的辉煌，夺么的精彩。
也就是在那姑苏慕容手下略略吃了些小亏，择日自当拜门奉还。
在黑衣大德的接引下，僧团来到了皇宫拜会西夏皇帝。
负责招待的黑衣大德道：“本国太后素来喜静，不喜人多喧哗。本次朝见只请国师及两位随从入宫，其余大德请随我等赴寺中用茶。诸位大德见谅。”
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