第二，得到消息的陈旭再次来到南山别院，在实验室亲切的接待了新加入的三位追求仙道的术士，安慰勉励了几句之后，就安排人准备路上用的吃喝拉撒各种物资。
第三，七辆马车载着正伯侨和三位术士九个学徒以及各种物资的车队，在近五十名护卫仆从组成的庞大队伍护送下离开南山别院，过渭河桥直奔楚地而去。
清河别院的巡逻护卫李归被任命为这支护卫队伍的首领，主要任务就是把这些人安全送到长沙郡的苗人聚集区，除开钱币之外还携带了许多的瓶瓶罐罐的炼制药物的器具，还有许多精美的玻璃制品和瓷器，甚至还有一些的清河佳酿等美酒，主要用于和那些苗人搞好关系，因为到达之后就要扎下据点进行长时间的定居研究，许多药物的收集需要苗人配合。
对于五毒舒魂水的改良，陈旭充满了希望，因此也对这支研究队伍给予了厚望。
一旦真的研究成功，未来不仅仅是发财这么简单，甚至对征服地球都会产生巨大的影响。
孟子曰：食、色、性也。
古代大贤用非常直白的语言出了饶基本诉求。
孔子着礼记有云：饮食男女，人之大欲存焉。
因此就算是尊礼而明德的儒家，也直观的认为人活着的最大的欲望，就是性。
因此便有饱暖思**的法。
吃饱了，喝足了，那就该干点儿啥愉快的事情了。
而性作为生物传承的最基本的方法，必然是凌驾于其他层面之上的诉求，这是铭刻在基因上的需求，不以道德和法律为转移，不然种族就要灭绝。
而在大秦这个还比较原始的时代，性这个话题更加表现的赤裸裸和明目张胆，没有什么后世儒家变态的道德约束，也没有男女大防，需求既满足，男女可以自由追求自己对于性的需求和爱好，各种乱七八糟的关系相当混乱，听在某些王侯公卿的酒宴之上，宾客们可以边吃喝边脱光了搂着主人家的姬妾侍女娱乐，不以为耻反以为荣，谈论起来还津津乐道。
因为此事陈旭推辞了许多王侯公卿的饮宴邀请，害怕自己去了接受不了那种辣眼睛的场面。
而性作为人类共同的话题，无论如何压制，它终究是明目张胆的存在，而且西方如今与大秦一样最为强大的的罗马、希腊、埃及诸国，对于性的需求加混乱和不堪入目，母子之间兄妹之间父女之间的乱.伦事件层出不穷，一部古罗马史，就是一部淫乱放纵史，希腊历史也差不多，那些脱胎于希腊众神的故事，就是一部无序混乱的乱伦故事，至于埃及的历史更加赤裸，号称乱伦之国，国王法老为了保持家主神之血脉的纯正，最为盛行的就王室各种乱伦通婚。
作为人类最基础的需求欲望，性是一个必然绕不开的话题，也绝对无法刻意的去掩盖，后世两千年的儒家统治，即便是道德压制到谈性变色的地步，礼教最为森严的明代，但仍旧诞生了几部关于性话题的黄文，比如……大名鼎鼎的《金瓶梅》和《玉蒲团》。
而鉴于西方的希腊罗马埃及这些同时代的大国拥有如此广泛的兴趣爱好，一旦这种药物研究成功，或许就可以兵不血刃的征服他们。
当有一，一种来自东方的神秘仙药降临西方诸国，国王法老们使用过之后必然为之疯狂，这种药实在是太爽了，以前三分钟，现在可以嗨三三夜。
想象着一个个盛放在指头大精美水晶玻璃瓶中的药水能够换回来一车黄金，而且所有想要得到药水的国家必须称臣交税，陈旭瞬间有点儿流口水，看着远去的队伍激动的有些鸡爪疯。
所谓上兵伐谋，不战而屈人之兵，才是战争的最高境界。
世界大统的希望，或许会因为这一种的药水而改变。
虽然这个想法很不靠谱，但管他呢，想想又不会怀孕！
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