听完这些，张老陪堂一脸愤慨，“从结果看来，实是不好的嘛………”
“………”
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府长官邸能提供给我们的线索，就只‘古井上’这座废庄是存在的。
李元丰沉下失望的心境，向康百提求，“告知‘古井上’的位置，我们去一趟。”
“是。”
“谢。”
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附。
得加个“附”。
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可慢些论述。
主旨是不必要的，亦说是无中心。
中心即偏移，意味着局限，那是一切偏见、浅识的诞生之地。
得论述无限的，当然，那是语言无法衡量的。
文字是头脑认识外物的媒介，“它”制造出诸多幻象。
其中之一便是“我”。
我是谁？
思考这个问题，得问———是否有“我”？那便是根。
若是真（希望沉入这个字的深意），
所有自造之物消失，实相诞生。
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当某人说时，总得用人称，你、我、ta。
那是不言而浅见的，也是无误的。
一旦代入内心，就会制造无尽的幻象。
问题在哪里？
“我”就是问题。只要不看清此中假，其他的诸多幻象由此变换而生。
头脑生出的念头———“我”。本是用以处理外界危险、用来谋求生存。那是头脑的极限。再不会多出什么，也不会减少什么，头脑只得对外界，只瞧得见目及之物，只听得见近声，只想的到曾有之物，当然，头脑还会自欺，甚至（若可以用“甚至”这个词的话），那个自欺也是浅显，只须一思就会看清。
告诉自己，这个和那个是不一样的。
多出了什么，或是减少了什么。
从开始直到终相，时间从未存在，若能深刻（不停留于此）看清这点，会发生些什么？
头脑的目的是使自身延续。时间本身就是头脑制造的幻象，时间就是头脑。
深入、探究，直至尽头………
思考“思考者”，能带来莫大的“豁然、广大”（若可以用豁然、广大的话）。
昭示着界限的消失，终于不再自固、自封、自限。
当然，思想就是无限。
旅程的终点就是无限的开端。
没有起始，没有终点。
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总得自骗么？
可否头脑运作，幻象生出，便立时（没有时间）觉察（全副头脑）出。
若时间仍在，一切幻象皆在———仍会有“我”，仍会有分离。
目之所及，皆是悲景。喜冒出，恐惧生、怒生、悲悯，一直反复。
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当悲在，喜、恐、怒便不在么？
幻象会浅、见的变，那是时间的产物，幻象就是时间。
根源一直是那。
离的远些，待恐惧（悲、喜、怒）完全消失，合然迎接。
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会笑，苦、追、逃。那是外在的。
得看清，不分自明。
于思想（无局限），言语实在是多余的，或可称之拖累。
时间就是幻象。
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