1845年1月，圣皮特斯堡，德罗。
饥荒的消息已经传到了首都，东正教教会里已经不少人已经开始动身前往东方去赈灾了。
东边是温带大陆性气候，雨水原本就少的可怜，这些年不知道为什么降的雨更是少了。一场旱灾发生了，就像一场突然到访的老朋友。多年没有发生的灾情让人们忘记了这个土地的多灾多难。
罕见旱灾，随后导致一场前所未有的饥荒到来。
德罗尽心尽力的工作着，他调配着全国各个教会的资源，试图把灾情的影响降到最低。
“父亲，父亲。”德罗的孩子在他的面前叫唤着，希望自己的父亲可以来看看自己做的手工。
德罗的小儿子已经6岁了。
德罗看着自己之前犯过的错而诞下的子嗣，笑道：“儿呀，去找你的母亲玩好不好呀？我还要工作哈。”
小德罗很听话，就离开了。
德罗想起那天，作为主教的他本不能与修女发生关系的。但是他爱她，于是他爱她了。按道理，他应该被免职，变成一个小小的神甫。但那件事的结果就是在苏壴水等贵族的包庇下，大事化小，小事化了。
官官相护就是这样，作为罪魁祸首的德罗没有任何惩罚，反倒是处于弱势方的修女遭到了惩戒。
德罗没有被惩罚，只是受到了道德上的谴责。他的爱人则是还俗，在底层广受冷眼和鄙视。他们两个人依旧没有结婚，德罗只用每月给些钱财就过去了。
主教不该结婚。
主教更不该……
“孩子是没有错的，错的是我。”德罗叹息之后，继续工作。
报告像冬天的雪花一样，小小的，软软的，却多多的，冷冷的。没多久就会聚集成一座座小雪堆，让人从心底感到寒冷。
灾民们把所有能吃的都吃光了，包括草根树皮，甚至出现惨绝人寰的食人现象。他们都饿得皮包骨头，身上衣衫褴褛，但是腹部却异常的鼓起，这是长期营养不良造成的。
德罗曾奔走呼号，希望帝国能够减少粮食出口。啰萨帝国什么出口最多？答案就是粮食。其实帝国本来是有能力去解决这个问题的，但是不知道为什么，社会上突然出现一种舆论风向，说要依靠饥饿来消灭贫困。
德罗极其厌恶这种不要脸的行为。
德罗仁慈，他认为“人口移动”这种方式也可以缓解人口压力，使人口增长和生活资料的增长两相平衡，进而解决灾荒问题。他坚决反对让灾民们自生自灭。
对下，德罗提出：“上帝教我们爱，就像上帝爱我们般爱别人。”德罗以此为中心论点来告诉去东边的传教士们，赈灾既是爱人。宣扬教会的信义，传播上帝的福音。
对上，德罗则是在抗议。“既然东边发生了旱灾，那为什么不迁移民众来西边开发土地，反而要关闭边境，禁止人口流动，要饿死他们？”德罗极其反对限制人口流动的措施。他试着用语言感化上层贵族，虽然他知道这个几乎没有可能。
这是社会制度决定的，也是符合统治者利益的做法。
在正常年岁，限制人口流动可以阻止大量农村劳动力涌入城市谋生，进而保证粮食生产等等基础生产，自然是有利于作为农业国的啰萨。而且过多的流动人口对国家的基础设施是一个巨大的考验，限制人口流动也确实是一个减少国家在这方面投入的方法等等。
可以这么说，如果是正常年岁，封建社会必然是要限制人口流动，减少流民等等的产生来保证基础生产的。而这也恰好符合贵族的利益，要知道，如果农奴可以随便离去的话，那贵族靠什么生活？靠自己吗？
吸血的肉虫离开了躯体将会在阳光下消亡。
这就是正常的年岁，这时限制人口流动无可厚非。
但是现在不是正常的日子。
政府严格控制的人口流动让饥饿的人们根本没有出路，只能是饿死，而就算是饿死也要饿死在出生的土地上。
在东正教教会的倡导下，大量的传教士前往灾区赈灾。但是这些人的力量都是杯水车薪，而且分配还极不平衡。一些地方聚集了大量的传教士，甚至有多余的人，而就在临近的省份却是基本没有人前往，饿死的人不计其数。
资本家们在这个时期并没有觉得自己有什么影响，相反，他们继续从产粮区买进粮食，运到灾区来卖。而且还哄抬物价，淋漓尽致的展现了投机商的无耻嘴脸。
“粮食是什么？是刚需品。这可比茶叶什么的赚钱多了！要知道，粮食的涨价不是说产量减少10%而价格就上升10%，而是价格上升到多余的10%的人买不起了才停！”资本家们这般说。
同时，灾区还发生了更为诡异的事情。当时人们对于商品经济有了一定认识，知道价格和供需量的关系。在经济学中，需求定理是指在其他条件相同时，一种商品价格上升，该商品需求量减少。这是绝大多数人所共知的道理，也符合理性人行事的假定。
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