关于新诗格律化问题的讨论，以及李斯年所提出的“三美”标准，使得会场的讨论氛围十分热烈。每一位参与者都深感荣幸，仿佛自己正投身于一项开创性的文学事业之中。
随着讨论的深入，新诗创作的理论体系也在逐渐地得到完善与丰富。
讨论告一段落之后，李斯年又特别邀请了芥川龙之介先生，来为大家介绍倭国现代诗歌创作的独特之处，并与国内的诗歌创作进行对比。
芥川龙之介谦逊地说道：“今天能受到李先生的邀请，参加这个诗会，我感到非常荣幸。他请我谈谈中日两国现代诗歌创作的差异，而我认为，我今天所参与的这个诗会本身就是一个很大的区别，那就是两国创作环境与氛围的不同。”
他进一步说道：“在我们倭国，诗人们更多地倾向于一个人默默地思考和写作，他们的创作环境相对安静。很少出现大规模的诗歌活动或流派之间的纷争，每个诗人都是一个独立的个体和创作者。”
“而今天的这个诗会却让我感受到了你们华国诗歌创作的活跃与开放。这里充满了多元化的气息和包容性的特质，不同风格、不同水平的诗人们在这里并存共荣，共同讨论一些宏大的诗歌命题。我认为，这种氛围真的非常好，是我从未体验过的。”
随后，芥川龙之介又详细地介绍了倭国现代诗歌创作的文化背景、历史传承、创作主题、形式与语言特点等各个方面。尽管他并非专业的诗人，但他的讲解却条理清晰、深入浅出，让新月社的会员们受益匪浅。
会员们也就此与他进行了热烈的交流与探讨，这番跨文化的交流极大地拓展了他们的国际视野，使他们对诗歌的理解更加深入和全面。
最后，芥川龙之介还就今天诗会的爱情主题即兴创作了一首日式情诗，这也展现了他温柔而细腻的情感世界。他深情地吟诵道：
“我感觉只要是两个人在一起的时候，
就想要一直一直地和你说话。
如果你愿意，我想亲吻你，
如果你不愿意，那也就只好作罢。
如果你是一块点心，
我简直想把你整个儿吞下去，
因为你是如此地可爱。”
这首诗简单而真挚，赢得了在场所有人的热烈掌声。
今天的诗会因为几场大讨论，导致时间远超以往，结束时都已经晚上六点多了。芥川婉言谢绝了李斯年送他的好意，跟随小野自行离开了。
这时，李雅琳走过来，对李斯年说道：“斯年，上午舅舅打电话过来，说他今天休息，让你有时间的话过去一趟，说是有事要和你谈。你刚才一直在忙，我也没来得及跟你说，我们现在过去吗？”
李斯年看了看手表，说道：“嗯，时间确实有点晚了，不过没关系，我们还是过去一趟吧。如果太晚了，就在舅舅家住一晚。”
于是，两人出发前往位于紫禁城旁边的宣内大街。到了地方都已经快晚上七点了。
王国桢早上就给外甥打了电话，然后在家里等了一整天也没见到对方，没想到这么晚了他才赶过来。
他故意摆出长辈的威严，训斥道：“你这假期也不着家，整天在外面胡混。”
李斯年解释道：“今天是我们新月社有活动，白天一直在外面忙，这不，聚会刚结束就赶过来见您了。”
王国桢说道：“你们那个什么新月社，我也听说了。所倡导的白话诗，比起旧体诗的境界可差远了。诗歌就应该情感真挚，意境深远，要有言外之味、弦外之响，让读者在品味诗词的过程中产生更多的联想和感悟。按照这个标准来看，你们的白话诗简直就是在过家家，差之远矣！”
虽然王国桢自己作诗不多，质量也不算太高，但是他在诗歌品鉴和文学理论上却是独树一帜，形成了独特的美学思想体系。
他在《人间词话》中提出的“境界说”，让华国人真正意识到了华国诗词之美的“秘密”，即“真感情、有境界”，这也为“中式美学”的审美标准奠定了基础。
李斯年小时候就亲近并佩服这个舅舅，他的审美标准也颇受“境界说”的影响。
他说道：“旧体诗发展了上千年，而我们所倡导的白话诗发展还不到十年时间，能有目前的声势已经很不容易了。再说白话诗也在逐渐发展完备，最近报刊上面发表的佳作就不少，未来一定有机会和旧体诗并驾齐驱，甚至超越它。”
说着，李斯年将今天的诗会上面发生的事情捡重点内容向舅舅复述了一遍，尤其是强调了自己所提出的“三美”理论。
听了李斯年的话，王国桢虽然对于白话诗没有深入的研究，但是他也意识到，这个“三美”理论对于提升白话诗的创作品质，推动白话诗的评判标准具有非常重要的影响。
但他还是装作毫不在意地说道：“嗯，新诗的格律化是十分必要的。诗歌作为一种艺术形式，需要有一定的规范来保证其韵律和美感。至于你能提出‘三美’理论，说明你还是有一定的美学眼光的。”
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