中国的冥界神话是一个融合了佛教、道教和儒家理念的完整体系，其直接联通了天地人三界。
在冥界神话中，有众多的神灵和司职者。例如，东岳天齐大帝、后土娘娘、地藏王菩萨被认为是阴界地府的高层统治者。其中，后土娘娘在道教“四御”中被称为“承天效法后土皇地只”，掌管大地山河以及阴阳生死轮转之事。
北阴酆都大帝是二级统治者，也被认为是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。
五方鬼帝则各管一方，分别为东方鬼帝蔡郁垒和神荼，西方鬼帝赵文和与王真人，北方鬼帝张衡和杨云，南方鬼帝杜子仁，中央鬼帝周乞和稽康。
罗酆六天为守宫神，管理着六宫。
而十殿阎罗王则直接管理阴曹地府的不同地盘，他们分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
此外，还有一些基层的管理者，如四大判官（赏善司、罚恶司、察查司、崔判官）和十大阴帅（鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂）。其中日游神与夜游神成天在阳间游荡，负责将邪魔恶鬼抓去阴间受审。
冥界是万物轮回之处，在中国文化中，人被认为是有属阴肉体和属阳魂魄组成，人死后七魄先散，三魂后离。三魂通常指胎光（天魂）、爽灵（地魂）、幽精（人魂），地魂在地府了结前世因果后需重新进入轮回。
中国的冥界神话丰富多彩且较为复杂，不同的文化、宗教和地区可能会存在一些差异和不同的具体描述。这些神话不仅反映了古人对生死、善恶、因果报应等观念的思考，也对中国的文化、艺术和民间信仰产生了深远的影响。
“七宗罪”通常指天主教教义中对人类恶行的分类，分别是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。
傲慢，即过度自高自大，对自我的过度肯定和对他人的轻视。
嫉妒，对他人的优越地位、成就、财富等心怀怨恨和不满。
暴怒，难以控制的愤怒和极端的暴力情绪。
懒惰，包括精神上的懈怠和对责任的逃避。
贪婪，对物质财富或权力等的过度追求和不知足。
暴食，指过度饮食，毫无节制。
色欲，指过度的性欲和不正当的性行为。
这些概念在宗教、哲学和文学等领域经常被引用和探讨，用以警示人们反思自身的行为和思想。
七情指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的情感表现。
六欲一般指眼（见欲，贪美色奇物）、耳（听欲，贪美音赞言）、鼻（香欲，贪香味）、舌（味欲，贪美食口快）、身（触欲，贪舒适享受）、意（意欲，贪声色、名利、恩爱）。
七情六欲是人类基本的心理和生理反应，但在不同的文化和哲学体系中，其具体的内涵和解释可能会有所差异。
七情六欲与人性紧密相连。
七情六欲是人性的重要组成部分，反映了人类内心深处的各种情感和欲望。它们是人类本能的心理和生理反应，驱动着人们的行为和决策。
从积极的方面看，适度的七情六欲是人性正常的表现，比如喜悦带来快乐和满足，对美好事物的欲望促使人们追求进步和发展。它们赋予了人生丰富多彩的体验，是人类创造力和动力的源泉之一。
然而，如果对七情六欲不加控制和约束，过度放纵或压抑，就可能导致人性的扭曲。例如，过度的愤怒可能引发暴力行为，过度的贪欲可能导致道德沦丧和犯罪。
总之，七情六欲是人性的自然流露，但如何正确对待和管理它们，对于塑造健康、积极、善良的人性至关重要。
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