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第13章 赵世家

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于是肥义就陪着王,王说:“想当初简主、襄主的伟业,都是算计着从胡、翟那里得到的好处。作为臣子,一方面要尽孝悌长幼顺明之节,另一方面要通晓补民益主之业,这两者是臣子的本分。现在我想继承襄主的足迹,开发胡、翟的地方,可是世世代代都没人这么做过。这么做的话敌人就弱了,用力少而功效多,可以不使百姓太过劳累,还能延续古代的功勋。但是啊,建立超越世人的功名,就要承受违背俗规的责难;有独到的智谋,就要承担被平庸百姓怨恨的风险。现在我打算穿胡服、学骑射来教导百姓,可是世人肯定会议论我,怎么办呢?”肥义说:“我听说对事情犹豫不决就不会成功,行动犹豫不定就不会成名。大王既然已经决定承受违背俗规的责难,那就别顾虑天下的议论了。谈论最高道德的人不会跟俗人合得来,成就大功业的人不会跟众人商量。以前舜帝感化三苗,禹王裸露身体去说服裸国的人,他们并不是为了放纵欲望、享乐,而是为了用道德来论说、以成就功业。愚蠢的人看不到事情成功的结果,智慧的人能预见未显露的征兆,大王你还犹豫什么呢?”王说:“我不怀疑穿胡服的事,我担心的是天下人会笑话我。狂夫的快乐,智者会悲哀;愚者嘲笑的事,贤者会察觉。世上如果有顺从我、支持我的人,那么穿胡服的功效还说不定呢。哪怕世人都嘲笑我,胡地和中山国我也一定要拿下。”于是就这么定了,王开始穿胡服了。

于是王緤就跑去告诉公子成:“大王我准备穿胡服上朝,也希望叔叔您也能穿上。家里要听家长的,国家要听国君的,这可是古今不变的道理啊。做儿子的不能违背父亲,做臣子的不能违背君王,这也是兄弟间的基本道理。现在大王我提倡穿胡服,可叔叔您却不愿意,我担心天下人会议论啊。治理国家有常规,利民是最重要的;从政有原则,令行禁止是首要的。彰显德行要先从百姓开始,而推行政策则要先从贵族做起。现在穿胡服的目的,可不是为了贪图享乐啊;而是为了达到某个目标,取得一些成果,等事情成功了,大家才会说好。现在大王我怕叔叔您违背从政的原则,所以特地来听听您的意见。我听说啊,做对国家有利的事就不会做错,依靠贵戚的人名声也不会受损。所以我很期待叔叔您能支持我,一起完成穿胡服的大业。我这就派王緤去拜见您,请您也换上胡服吧。”

公子成听了,连忙拜了两拜说:“我早就听说大王您要穿胡服了。我这人愚钝,又生病在床,没能及时前来祝贺。既然大王您有命,那我就说说我的愚见吧。我听说啊,中原地区可是聪明智慧之人的聚集地,是万物财富的汇聚地,是圣贤教化的地方,是仁义施行的地方,是诗书礼乐运用的地方,是奇才异能展示的地方,是远方人士向往的地方,也是蛮夷之族效法的地方。现在大王您却舍弃这些,去穿那远方的胡服,改变古老的教化,颠覆古人的道理,违背人心,惹怒学者,还离中原越来越远,所以我真心希望大王您能三思啊。”使者听了,就回去报告给大王。大王说:“我早就听说叔叔生病了,我这就亲自去请他。”

于是大王就亲自去了公子成家,亲自去请他,说:“衣服嘛,就是为了方便穿着;礼节嘛,就是为了方便办事。圣人会观察当地的风俗习惯,然后制定合适的礼节,这样就能让百姓得利,国家富强。你看那剪发文身、左臂裸露、衣襟开在左边的,是瓯越地区的百姓;而黑齿雕额、草笠粗服的,则是大吴之国的百姓。所以说,各地的礼服虽然不同,但都是为了方便这一点是相同的。地方不同风俗就不同,事情不同礼节就不同。因此,如果某种做法对国家有利,就不必拘泥于一种用法;如果某种礼节能方便办事,就不必拘泥于一种形式。各地的儒生虽然都师从于一师,但各地的风俗却各不相同;中原各国虽然都遵循相同的礼节,但教化却各不相同,更何况是那些地处山谷的蛮夷之地呢?所以说,去留的变化,智者也不能统一;各地的服饰,圣贤也不能相同。穷乡僻壤往往风俗多样,学识浅薄的人往往喜欢争辩。对于自己不懂的事情不疑惑,对于与自己不同的观点不非议,这才是公正的态度,也是大家共同追求的目标。现在叔叔您所说的是当地的风俗,而我所说的则是用来制约风俗的。我们国家的东边有黄河、薄洛水,与齐国、中山国相接;北边有燕国、东胡的边境,西边有楼烦、秦国、韩国的边界。现在我们没有骑马射箭的装备,如果我没有船只可用,那些住在河边的百姓,又怎么能守住黄河、薄洛水呢?如果我们改变服饰,学习骑马射箭,就能防备燕国、东胡、秦国、韩国的侵扰。从前简主不堵塞晋阳和上党的道路,而襄主则吞并了戎族和代国,以此来抵御各胡族的侵扰,这是聪明人和愚蠢的人都能看明白的。以前中山国仗着齐国的强兵,侵犯我们的领土,掳掠我们的百姓,引水围困鄗地,如果不是有神灵保佑,鄗地几乎就被攻破了。先王对此感到耻辱,但怨恨还没能报复。现在我们有了骑马射箭的装备,近处可以便利上党的军事行动,远处则可以报复中山国的仇怨。可叔叔您却顺从中原的习俗,违背简主、襄主的意愿,厌恶改变服饰的名声,忘记鄗地被围的耻辱,这可不是我所期望的啊。”

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