第467章坟头断(下)
“蒲坐坟？！那又是什么东西？”大哲问。
“想要坟头断，就要从三个方面判断，峦头，理气，择日。从峦头这个角度分析，峦头之美丑好恶直接影响到坟墓内之气场聚散，导致坟墓内之尸骨出现各种各样的奇怪现象，反之也是如此。峦头美者，尸骨红润或洁白，峦头恶者，坟墓内会出现各种各样之古怪的现象。曾经有高人做坟头断，凭借着坐满朝空，大山迫压，白虎凹陷，山势飞走无情，这几点就准确判断出坟墓内，尸身的头颅向左后方歪斜。还有一个例子，坟墓周围，坐山高迫龙虎全缺，半山腰立穴，三面受风，由此风水大师说坟墓内头颅往脚下移动。”
“这么神？”云显感慨道。
“这有什么，还有比这更加传神的呢。从理气的角度分析，顺即气聚，逆即气散，气聚则尸骨红润或洁白，气散则坟墓内必动，坟墓内动即尸骨出现各种异像。风水家判断出某个王工贵族的坟墓内有树根绑尸骨，原因仅仅是因为气不专聚、外界乘虚而入。有人分析说，坟墓中的头颅向右歪斜，是由于八白向星须得水纳气，午宫之小山丘高于祭台已影响令星纳气，气不纳即不聚，不聚即气散，气散即煞入，八白向星上山成煞，煞避头颅歪。而这些精准的判断都来都在开启棺椁的时候一一得到印证。”云希明说。
“这么说感觉特别像是算命的，什么印堂发黑，什么紫气东来之类的。”闵澜说。
“风水学说和看相的玄学原本就是同宗同源，一个是看人，一个是看山水。说是算命也不算错。”云希明说。
“还有第三种呢？”王娜姐问。
“第三种，从择日的角度分析。这一点我解释不清楚，实在太高深，只能直接举例子说明了。曾有古墓，坐满朝空，龙浅气薄，向首约500米有水。由此说其坟墓内尸体已腐化、尸骨不全。原因是。旺山旺向。但四绿客星入中，五黄煞星到山，五黄煞是气煞当中最具威力之大煞。加上龙浅气薄，尸体容易腐化，五黄又为廉贞火，火燥尸骨易焦。由此得出了结论。又一年，见双星会坐局。坐满朝空，向星上山成煞，年客星三碧入中，五黄煞星到山。向星上山即气不能纳，气不纳即不聚，不聚即气散。气散即煞入，五黄又为廉贞火。火燥尸骨易焦，所以说，这坟墓内金缸入沙、头颅骨轻微粉灰。”云希明说。
“尸体在坟墓中的变化往往关系到进入坟墓之后究竟是大吉还是大凶，能够这样就判断出尸体的情况，实在是匪夷所思。”陆大叔说。
“坟头断之方法灵活多样，先观形势兼看坟头，如满山绿色、坟顶无草，这种情况坟墓内必生虫蚁等等，再用理气兼顾择日，初年首重纳气，岁久更重收气，坟墓内之尸骨好坏取决于气之聚散。只要能够举一反三，就可以做出准确无误的坟头断。但是可以的是，如今当下这样的能人已经几乎不存在了，很多秘术就此就要失传了。”云希明说。
“可是你竟然还会使用这种方法，实在是了不起。”闵澜说。
“我也是机缘巧合，和爷爷的以为老朋友聊天，他跟我讲了一点，又送给我一本书，说是他自己写的，觉得和我有缘，让我务必详读，竟然没想到在今天派上了用场。”云希明说。
“可是公子哥，你刚才说的那些，也没有什么蒲坐坟啊。”大哲说。
“对，蒲坐坟，这个和之前那些例子全都不一样。首先我们来看这里的峦头，虽然都是小山包，但是也形成了一种峦头，三峦环抱，山势凝聚，汇于地中。再看理气，顺气融汇，聚气安泰，融气于内，不外消散。最后看择日，现在天还没有完全黑，但是却有一颗星星早悬于当空，可谓是碧星一悬。”云希明说的就像是外语一样，大家听的全都云里雾里的。
“公子哥啊，这些什么悬啊，垂啊的，我们都听不懂，能不能来点通俗易懂的？”大哲说。
“这样的情况之下产生的一种坟头断就叫蒲坐，就像是一个蒲团的坐垫一样的环抱的坟墓，可以判断出来，里面的尸体是坐着的，呈现出一种坐化的姿态。”云希明说。
“坐着的？！公子哥，谁家下葬不是躺着的啊，哪有坐着的啊？再说了，坐着也没有办法进棺材啊，难道还有立着的棺材？”大哲说。
“这个还真是不好说，在别的地方不可能，但是在这里，却是极有可能，你忘了他们是什么民族了么？”云希明说。
“是左国后人。”陆大叔接过话头，“他们没有下葬使用棺椁的习惯。”
“这么说还真是巧了。”大哲说。
“不是巧了，这种死法是死者自己的选择，他是自己走进去然后选择死在里面的，所以尸身才会一直保持着坐姿。”云希明说。
“自杀？古人也这么任性啊？”大哲说。
“不是自杀，还有一种叫做坐化，也就是那种得道高僧，自然死亡。”云希明说。
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