刀客半百老，岁月堪风霜。道是花卿出众来，将军曾宴集灵台。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
但令无翦伐，会见拂云长。织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。天涯多过客，庙堂少清高。
——题记
开帘风竹动，疑是玉人来。???地老天荒，海枯石烂，永劫同灰，无忘旦旦。
人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。落花水流红，闲愁万种，无语怨东风。二八蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。
禾菱歌来到清歌坊已经有三天了，清歌坊的掌柜是个梳翻刀髻，披红纶绣鸾鸟的丰盈美人。红纶是一种红色披帛（巾披）。据说掌柜的舞跳的很好，有诗赞她：宝瑟弦，舞翠盘，云翘翩翩戏鱼千。
翠盘是一种舞台的称呼，用于起舞，是圆形的。而《云翘》立春，立夏时所跳的一种舞蹈。戏鱼，则是一种百戏杂耍。
所有这一切都是为了祭祀女夷所做。而女夷，掌万物生长之神，亦做花神。清歌坊的掌柜的，坊间都传她是女夷转世。
而掌柜的名字就叫云翘，连云翘。女夷，据说是南岳夫人魏华存的弟子。
而魏华存以83岁高龄辞世，传说她死后七天即被西王母派众仙接引升天。
相传女夷后来也升天成仙，掌管天下名花，称为花神。据《淮南子》所言，司天和以长百卉的花神叫女夷，也叫花姑。
明人冯应京《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”
女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”
在后代的流传中，女夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神，与其“主春夏长养”的神职终归还是关系密切，只不过权限缩小了许多，仅只为花神一职。
据说花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。
《月令广义·春令》又云：“春圃祀花姑。《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”
花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。
五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微，临川人，是个女道士，年逾八十，形貌却仍像个处女。
她曾把魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新，魏夫人闻知后，托梦给她，详加教诲，花姑得魏夫人教授传道，便得道成仙。
《太平寰宇记》亦有详细记载。女夷、花姑两人，一神一人，都与花有关联，而被奉为花神，至于说两人为魏夫人的弟子，则为后世附会之说。
花神掌管世间的花开花谢，还是百花的保护神。
唐代就有花神的故事，《太平广记·神仙·殷天祥》引《续仙传》载：
唐代阔州鹤林寺院内有一株一丈多高的杜鹃花，每年春末都聚花满树，烂漫如锦。
这株杜鹃花，据传是一百年前由外国僧人从天台山移植到鹤林寺的。
寺僧对其爱护有加，围上栏杆，又将院内锁闭，时常有人从门缝窥见三位红裳艳丽的女子在花树下游玩。
有人偶尔进院折枝摘花，就会受到那三个女子的惩罚，俗传女子为花神。节度使周宝准备重阳节去鹤林寺，对道士殷天祥说：
“鹤林之花，天下奇绝。道人能使它重阳节开花吗？”殷天祥回答说能，便在重阳节前二天住进鹤林寺，半夜有女子来敲门说：
“你想要杜鹃花开是吗？”殷天祥问其何人，女子说：“我乃上天派来保护此花的花神。
此花在人间已逾百年，就要返回天宫阆苑，现在，看在你的面子上，我让花开一次。”
说完，女子忽然不见。来日晨起，杜鹃树上已绽出花蕾，重阳节那天，满树鲜花烂漫如春。
消息传开，周宝和全城人都惊讶万分，纷纷前往观赏。没过几天，花一下全消失了，地上亦无落花。
明人冯梦龙《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》说“惜花致福，损花折寿”，花农秋先爱花若痴，常常祭祀花神。
所以当他受到宦家子弟张委的欺侮时，花神便以张委“损花害人，奏闻上帝”，上帝“夺其算”。而秋先在花神度化下登云成了仙，做了专管人间百花的护花使者。
所以按说，清歌坊的掌柜的连云翘应该是种花司花的。她是花神转世嘛，但是不知为何却成了清歌坊的掌柜。
清歌坊虽然和那些画舫胭脂楼不一样，可终归也是歌舞卖笑之地，看人脸色。禾菱歌来到这里后，没地可去。她又不歌舞，不知为何，连云翘却对她礼敬有佳。
禾菱歌住的地方满是荷花，不论是堂前还是午后，都是映日荷花别样红。有一日，她起得早了一些，打起帘子后就坐在廊下牙床处梳妆，忽而听到莲叶何田田里有说话声。
因为离的不算很远，荷叶掩映中能看到一叶蚱蜢扁舟横在那里。还能看到两个人，那是一个穿长圆袒领襦裙的小丫头，和另一个穿椭圆袒领破片间色襦裙的大丫头在说话。
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