银杏把鞋放在一边，然后规规矩矩地跪好，说道：“那读书人说，两车货里，虽然不是什么金银珠宝，但是能弄出好多好玩的东西出来。奴家猜测，那两车货里，可能是黄檀或者是紫檀。”
“哦？何以见得？”杨鹤把银杏拉起，搂在自己身旁，亲昵地说道，“你又没亲眼得见，难道他露出了什么马脚不成？”
“他说，这两车货，比钱还值钱，所以奴家推断，肯定是这木头无疑了。”银杏靠在杨鹤身上，抬起头道：“您说，除了黄檀或者紫檀，什么东西既能创造东西，还值钱？”
杨鹤也不知道，但，还是点了点头。
都说贫穷限制想象力，我以为，这话错了。杨鹤目前既不贫也不穷，但还是想不到那两车货里到底装的是什么。
限制想象力的，是知识的高低，外加时代的局限性。古代人，即使知识再高，他也想不到，人类有一天能够真正踏上月球的表面。
儒家四书里边，《大学》说过：
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
“致知在格物。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
嗯，格物致知，是根本。
何为格物致知？就是穷究事物的原理，从而获得知识。
但是没有知识，又如何格物？格物和致知，不是因果关系，而是鸡生蛋，和蛋生鸡的关系。
知识是思考后，通过多次实践总结出来的，而非通过格物，格出来的。原理是结果，而非实践。即使，格这个过程可称之为实践，那么请问，该如何格，或者说，该怎么实践？
《大学》也没教。
这就麻烦了。
龙场悟道的王阳明，也叫王守仁，幼学朱子之学，受朱熹格物致知论的影响颇深。他大约在十九岁时，某一天与朋友格院子里的竹子以求获知其中之理，结果神思劳顿，七天后一无所获，大病了一场。
嗯，你格你也麻，盯盯瞅了七天竹子，眼睛没瞎，就不错了。
看到杨鹤点头似乎不那么痛快，银杏建议道：“如果夫君不放心的话，为了稳妥起见，我们可以趁他们不注意，找人提前探一探。”
“不可。”杨鹤抚摸着银杏说道，“我听那个女道长说过，那个老道长十分了得，可不能打草惊蛇。”
听到这里，银杏在杨鹤怀里咯咯地笑了，说道：“夫君，那个老道长就是个骗子，啥也不是。”
“啥也不是？”
“是的，啥也不是。”银杏把宋应星跟她说的，张老樵怎么在雨中生火的原理，跟杨鹤大致描述了一番。
“那也不能大意。”杨鹤沉思着说道，“我们要做就一次性做好，马上今日晚间就到风陵渡了。那里鱼龙混杂，江湖人士也多汇聚于斯，正是我们下手的好机会。我们不需要试探，只要一鼓作气就够了。”
“您真不探探两车货里是什么？”银杏再次建议道，“万一那两车货里，都是些破烂玩意，我们岂不是白费心机了？”
“无所谓。”杨鹤根本就不在乎这些，“就算弄错了我也不会怪你。”杨鹤用右手食指拨弄了一下银杏的鼻尖，说道：“我早就安排好了，反正到了风陵渡，他们都得死。”
“既然您是这么想的，那我们就一鼓作气。”银杏学着读书人的样子说道，“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭嘛！”
“呦，看来跟那个读书人在一辆马车上，倒是学到了不少嘛！连这都知道了？”
银杏嘟起小嘴：“没办法，他整天跟奴聊这些，就算奴是个榆木疙瘩，也记住了。”
“除了聊天，你们就没干些别的？”
“一个读书人，借他三个胆子，他敢欺负到大人头上？”说着银杏站起身来，就要褪去外衣。
“不必如此，我信你！”杨鹤连忙阻止道，“天气还是有些微寒，别生病了。”
“夫君，您真好，真是越老越会疼人！”
星如灯火，月如霜，天空像是泼了一层浓墨，沉了下来。黄河滚滚东去，裹挟着泥沙，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
风陵古渡，看惯了秋月春风。
别看天色渐晚，渡口前，还是车水马龙。买卖人、江湖人，汇聚于一家客栈之中，喝酒吃肉、划拳行令，好不快活。
宛儿看到此情此景，不禁想到了金庸书中《神雕侠侣》的第三十三回，风陵夜话：
大宋理宗皇帝开庆元年，是为蒙古大汗蒙哥接位后的第九年，时值二月初春，黄河北岸的风陵渡头扰攘一片，驴鸣马嘶，夹着人声车声，这几日天候乍寒乍暖，黄河先是解了冻，到这日北风一刮，下起雪来，河水重又凝冰。水面既不能渡船，冰上又不能行车，许多要渡河南下的客人都被阻在风陵渡口，无法启程。风陵渡头虽有几家客店，但南下行旅源源不绝，不到半天，早住得满了，后来的客商已无处可以住宿。
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