善导大师之净土思想

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第87章 四得十三失7

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佛家的忏悔和欧洲的天主教、基督教的忏悔不一样。咱们看电影里面很多西方职业杀手杀完人以后,跑到教堂找神父忏悔:“神父啊,我有罪,我杀了人啦!”神父给他忏悔:“你好,我的孩子啊”忏悔完了以后,他接到下一单生意,他接着条人,杀完人他接着忏悔。那不叫忏悔,或者说在我们佛教的理念里面,那种忏悔不是我们佛教的悔。佛教所谓的忏悔,首先是不再犯,而后是灭除罪过,真心从心底上面去悔改。那么“无有惭愧忏悔心故”,就是说没有惭愧心,没有忏悔心啊!人要是没有惭愧心、没有忏悔心,一切功德都无法成就这一点大家应该都不反对吧!

惭愧、忏悔的基本前提是首先要认识到自己的过失和不足,如果连惭愧心、忏悔心都没有,显然压根都没有认识到自己的过失,没有认识到自己的不足,那你何谈惭愧,更不要谈忏悔。而欲舍专,修杂业者,这些净业行人他们所修的就不是真实的功德,或者我们再说的婉转一点,他们所修的不是完全真实的功德,那是含有杂毒的善,不是纯善。但是他自己认识不到这一点,反而把这些不真实的功德、不真实的资粮,或者说不完全真实、掺杂了不好的因素在里面的功德看作了真实功德。然后说我要靠着自己积累的这些资粮,我要靠着自己积累的这些功德,百年以后往生西方极乐世界。各位,当他有这种想法的时候,他显然就没有惭愧心了,因为他没有认识到这些功德有缺憾、不完美啊!自然贪心、嗔恨心,他有吗?因为他体会不到自己的这份功德、自己积累的这份资粮里面,它不完美、不具足、有夹杂,所以他觉得自己没有问题。那么这个时候,自己的力量永远无法超越贪嗔烦恼。因为不是靠阿弥陀佛加持、不是靠佛力加持,自然就更加不会产生忏悔心了。善导大师说:罪恶生死凡夫,果真体会到自己贪嗔具足,那么就不会去做夹杂的事儿,就肯定会放弃那些夹杂的东西,而直接一门深入啊!对于我们净土行业而言,所谓一门深入就是一向专称弥陀佛号。既然这些掺和着、夹杂的东西不能放弃,说明什么呢?说明这些净业行人错把自己有漏、有为的修行,有漏、有为的善当成了真实功德,所以无有惭愧忏悔心故。无有惭愧忏悔心导致百中稀得一二人,千中稀得三五人能够成就。

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