第十章：不择根机，称名必生
择就是捡，永明延寿大师有《四料简》。择就是挑选，就挑挑拣拣。不择根机就是对所有的根机的众生没有任何挑选，没有任何摘出来不要。只要断恶修善，老实念佛，求生净土，只要上尽一形，下至十念一念，只要口称弥名号，必得往生。念佛法门，广摄万机啊！这个万机的“万”不是说一万种根机，是说数不清楚的、所有的，中国人的文字就喜欢用概述，万是全部的机。
有些修行净土法门、初学净土法门的信众，他会有疑虑：我们所向往的西方极乐世界是那么的清净、那么的庄严、那么的殊胜玄妙，而我们每个人自身呢？特别是学佛之后，反观自省，发掘自己污秽、罪过、贪、嗔、痴、慢、疑、财、色、名、食、睡，三毒不净，五毒不尽，起心动念念念是罪，这样想一想就难免对自己生退转之心啊！我这个德行污染不净，业障深重啊！我果真能够往生这么美妙的、玄妙的、完美的世界吗？我是凡夫啊，站在我这个立场上，就自自然然会产生这样的疑问，很正常。
我们讲圣道门自力法门，其他圣道门、通途法门的人，那是上根利智能够参学的，比如禅宗，那得上上根器啊：现在有几个能像六祖慧能那样听到“因无所住，而生其心”，像笔者这种下根机的人，别说“因无所住，而生其心”是听到，我自己念上一千声、一万声，也没开悟啊！根机不够，不是上智之人，像我这种劣质的根机，学其他善道通途门学不来呀！
其他的法门，总有众生是法门无法摄受的，被遗漏在法门之外的，或者说这一世被遗漏在法门之外，靠自己慢慢积累，也许久远劫以后根机上去了才能修。但是今生今世即生难，可是念佛法门不同啊，念佛法门是一声成就的法门，就在这一辈子里面上根机、中根机、下根机叫三根普被，也叫三根普摄。没有一个人不能修，没有一个人不当修，没有一个人修不了。这方法简单，只要如理如法，按照方法修了呢，他就没有一个不成就。所以说净土法门是以一法摄万机，只此净土一个法门统摄、摄受所有十方三世一切众生。以六字名号一法救度一切众生，不光是我们地球人，不光是我们地球上的众生，整个太阳系、整个银河系，乃至其他星系、其他宇宙的众生，他但凡能够念南无阿弥陀佛，也一样可以被阿弥陀佛救拔摄受到西方极乐世界去，这叫一法摄万机。这一法摄万机根据就是第十八愿当中，原话叫：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。
十方众生，各位，十方不是十个方向啊！我们古人用十个方向代表整个宇宙空间，全部都囊括在里面。小到毛一尘，大到一个星系、十个星系通通全部包含在里面，这叫十方。我们看鸠摩罗什大师翻译的《佛说阿弥陀经》，十方诸佛证成，十方诸佛来证明：各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念的这个弥陀法门。但是鸠摩罗什大师他的文字取译文多，从古印度文翻译成中文，《佛说阿弥陀经》只有六个方向：东方、西方、南方、北方、下方、上方，六方诸佛。大家有心如果去翻一下唐玄奘法师翻译的《佛说阿弥陀经》，那就是十个方向：东南、西南、东北、西北，这四个方向一起加进去，我们老祖宗用这个十方来囊括尽虚空遍法界，一切所有宇宙、所有世界。古印度也是这习惯啊，古印度文里面也是十个方向，所有一切众生
我们讲十法界：四圣界和六凡界。六凡界就是咱们常说的六道众生：天界、阿修罗界、人界是为上三道；畜生道、饿鬼道、地狱道是为下三道，这是六界。那加上声闻、缘觉、菩萨、佛，一共是十个法界。声闻、缘觉、菩萨、佛被称为四圣法界，在这个十方众生里面，除了佛这个法界已经成佛了，其他九法界都离佛最多最多、最牛最牛、最好最好的等觉菩萨差一步之遥！弥勒菩萨就是等绝菩萨，他下一辈子才成佛，这一辈子还没成佛。那再往下这个菩萨级别就太多了，四十一个果位，原教有四十一个果位的菩萨啊！那么最远最远离佛最远的是地狱道的众生，所有这个九法界的众生都被“十方”这两个字囊括在里面了。十方众生就包括了所有的这些众生，上至等觉菩萨，下到阿鼻地狱众生，通通都包括在这“十方众生”这四个字里面啊！
《无量寿经》的原文里面还有唯除五逆，诽谤正法。似乎五逆谤法的人是不救的，但是善导大师依据《观无量寿经》下品下生，说明了这个所谓的“唯除五逆，诽谤正法”，是意止，是叫我们不要再造恶了，要们断恶，断恶才能修善。你相信不断恶的人能修善吗？没有的。你相信一边杀人放火、罪恶滔天的人，一边他想着我要求生净土吗？没有这样的人呐！行，我们就当他有，万一有人鸡蛋里挑骨头，非这么说，那就当有。那我就告诉你：你在一边犯这些杀人放火重罪，一边念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不救的，与阿弥陀佛本愿不相应。
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