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第121章 不择根机,称名必生1

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第十章:不择根机,称名必生

择就是捡,永明延寿大师有《四料简》。择就是挑选,就挑挑拣拣。不择根机就是对所有的根机的众生没有任何挑选,没有任何摘出来不要。只要断恶修善,老实念佛,求生净土,只要上尽一形,下至十念一念,只要口称弥名号,必得往生。念佛法门,广摄万机啊!这个万机的“万”不是说一万种根机,是说数不清楚的、所有的,中国人的文字就喜欢用概述,万是全部的机。

有些修行净土法门、初学净土法门的信众,他会有疑虑:我们所向往的西方极乐世界是那么的清净、那么的庄严、那么的殊胜玄妙,而我们每个人自身呢?特别是学佛之后,反观自省,发掘自己污秽、罪过、贪、嗔、痴、慢、疑、财、色、名、食、睡,三毒不净,五毒不尽,起心动念念念是罪,这样想一想就难免对自己生退转之心啊!我这个德行污染不净,业障深重啊!我果真能够往生这么美妙的、玄妙的、完美的世界吗?我是凡夫啊,站在我这个立场上,就自自然然会产生这样的疑问,很正常。

我们讲圣道门自力法门,其他圣道门、通途法门的人,那是上根利智能够参学的,比如禅宗,那得上上根器啊:现在有几个能像六祖慧能那样听到“因无所住,而生其心”,像笔者这种下根机的人,别说“因无所住,而生其心”是听到,我自己念上一千声、一万声,也没开悟啊!根机不够,不是上智之人,像我这种劣质的根机,学其他善道通途门学不来呀!

其他的法门,总有众生是法门无法摄受的,被遗漏在法门之外的,或者说这一世被遗漏在法门之外,靠自己慢慢积累,也许久远劫以后根机上去了才能修。但是今生今世即生难,可是念佛法门不同啊,念佛法门是一声成就的法门,就在这一辈子里面上根机、中根机、下根机叫三根普被,也叫三根普摄。没有一个人不能修,没有一个人不当修,没有一个人修不了。这方法简单,只要如理如法,按照方法修了呢,他就没有一个不成就。所以说净土法门是以一法摄万机,只此净土一个法门统摄、摄受所有十方三世一切众生。以六字名号一法救度一切众生,不光是我们地球人,不光是我们地球上的众生,整个太阳系、整个银河系,乃至其他星系、其他宇宙的众生,他但凡能够念南无阿弥陀佛,也一样可以被阿弥陀佛救拔摄受到西方极乐世界去,这叫一法摄万机。这一法摄万机根据就是第十八愿当中,原话叫:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。

十方众生,各位,十方不是十个方向啊!我们古人用十个方向代表整个宇宙空间,全部都囊括在里面。小到毛一尘,大到一个星系、十个星系通通全部包含在里面,这叫十方。我们看鸠摩罗什大师翻译的《佛说阿弥陀经》,十方诸佛证成,十方诸佛来证明:各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念的这个弥陀法门。但是鸠摩罗什大师他的文字取译文多,从古印度文翻译成中文,《佛说阿弥陀经》只有六个方向:东方、西方、南方、北方、下方、上方,六方诸佛。大家有心如果去翻一下唐玄奘法师翻译的《佛说阿弥陀经》,那就是十个方向:东南、西南、东北、西北,这四个方向一起加进去,我们老祖宗用这个十方来囊括尽虚空遍法界,一切所有宇宙、所有世界。古印度也是这习惯啊,古印度文里面也是十个方向,所有一切众生

我们讲十法界:四圣界和六凡界。六凡界就是咱们常说的六道众生:天界、阿修罗界、人界是为上三道;畜生道、饿鬼道、地狱道是为下三道,这是六界。那加上声闻、缘觉、菩萨、佛,一共是十个法界。声闻、缘觉、菩萨、佛被称为四圣法界,在这个十方众生里面,除了佛这个法界已经成佛了,其他九法界都离佛最多最多、最牛最牛、最好最好的等觉菩萨差一步之遥!弥勒菩萨就是等绝菩萨,他下一辈子才成佛,这一辈子还没成佛。那再往下这个菩萨级别就太多了,四十一个果位,原教有四十一个果位的菩萨啊!那么最远最远离佛最远的是地狱道的众生,所有这个九法界的众生都被“十方”这两个字囊括在里面了。十方众生就包括了所有的这些众生,上至等觉菩萨,下到阿鼻地狱众生,通通都包括在这“十方众生”这四个字里面啊!

《无量寿经》的原文里面还有唯除五逆,诽谤正法。似乎五逆谤法的人是不救的,但是善导大师依据《观无量寿经》下品下生,说明了这个所谓的“唯除五逆,诽谤正法”,是意止,是叫我们不要再造恶了,要们断恶,断恶才能修善。你相信不断恶的人能修善吗?没有的。你相信一边杀人放火、罪恶滔天的人,一边他想着我要求生净土吗?没有这样的人呐!行,我们就当他有,万一有人鸡蛋里挑骨头,非这么说,那就当有。那我就告诉你:你在一边犯这些杀人放火重罪,一边念阿弥陀佛,阿弥陀佛是不救的,与阿弥陀佛本愿不相应。

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