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第129章 不问时节,称名必生3

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这个乃至十念,乃至一念,乃至十声,乃至一声,乃至念念,上尽一形,这些跟念念不舍是一个意思,跟念念相续也是一个意思。大家不要错误地理解为只要念一声佛,只要念十声佛,或者只要念一天乃至七天佛号,后面就不念了,任务就完成了。然后念完七天佛,就等着阿弥陀佛到几十年以后来接我们了,不是这么回事,那就理解错了。阿弥陀佛誓愿里的念佛是一个连贯的过程,是一个自自然然、念念相续的过程。什么叫自自然然、念念相续?晚上睡觉了想不起,第二天早上醒过来,刷完牙、洗完脸,马上又开始了。有人喜欢刷完牙再念,感觉这样更恭敬一点,一个晚上了,嘴里有口气,醒过来第一件事情一定是刷牙嘛!然后他就开始阿弥陀佛、阿弥陀佛

有人说那工作的时候我要专注精神呢!有一些朋友开车的时候能念,但是有些朋友开车的时候他不敢念,他觉得会影响专注,开车是安全第一,那就先不念也没关系,等到空下来了,走路的时候再念上阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。

咱们之前就介绍过,就像一条河流,有地上河的部分,也有地下河的部分。忙的时候念佛这个念头就进入地下河,虽然他嘴里没有念,但是一心归命,几十年以后,一心想着要往生西方极乐世界,他一心告诉自己,只要空下来,就提醒自己念佛。那地下河的水流随着他归命的念头依然延续不绝,等到他空下来念佛了,阿弥陀佛,阿弥陀佛,这又到地上河的部分,我们就看到河了!这叫念念相续,阿弥陀佛誓愿里面的念佛是一个念念相续,自然而然的过程。

也就是说我们一旦信顺弥陀救度,我们现在信了,就永远信了,一辈子信了。一信永信,一念永念,毕命为期,决不退转,也不夹杂,也不三心二意,所以说叫上尽一形,乃至十念一念。好比我们上船,我们要到大洋彼岸去,我们要上这个船,心中或有顾虑:哎呀,这个海这么宽,上船能不能渡过海呀?船长很慈悲,船长跟我们说没有关系,只要我们一步踏上他的船,就让我们到达彼岸。他讲的一步登船,上了船,那就步步在船上了,我们不能半路扑通一下就跳到太平洋里去啊!我们直接从船上跳下来,离开这个船,不在船上了,靠自己游泳,我们要飘洋过海,那不找死嘛!我们要听船长说的话,一步登船,上了船了,就借着船的力量,千万不要下船呐,就在船上等着船到达彼岸,明白吗?

我们不能上了船了,船还没开,又下来了,上了船了啊念了七天、念了七年差不多了,经上说只要念一天到七天,念了七年应该差不多了。虽然我们现在离死还有几十年呢,自我感觉应该念的量够了,就不念了。从船上扑腾一下跳下来了,在海里面那要靠自己的本事,要漂洋过海游过去,那这玩笑开大发了。我们靠自己的力量想要到达智慧彼岸,想要到达西方极乐世界,这一辈子成就的可能性基本不大,久远劫以后靠自己资粮积累嘛!

大家想想,法藏比丘成为阿弥陀佛是兆载永劫的时间嘛,他才成佛嘛!我们千万不要理解错误,以为阿弥陀佛讲的乃至一念,就是念一声南无阿弥陀佛,念完了任务完成了,几十年以后,就等着阿弥陀佛来接我吧,后面不用念了,不是这个概念。念头不能缩回来啊!善导大师说了毕命为期,直到这一辈子结束。毕,结束,毕命死了,生死为止,断气为止。就像我们要乘船过海,我们脚在舢板上点一下,下来了,不高兴上去,或者上去了又扑通自己跳到水里去了,那都不行,那都不是念念相续啊,那都不是毕命为期呀!

各位,一步登船,步步在船上,千万别想着自己跳船呐!我们一旦信顺弥陀大愿,就念念不舍、念念不怀疑、念念不夹杂。当然啦,还是那句话,该工作的时候工作,忘记了很正常。我们是凡夫,我们要吃、喝、拉、撒、睡,我们要拿工资,我们不得工作嘛,得养家糊口。这个时候你说我没法安心念,忘记了念很正常,等到手里活儿停下来,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,净念相续就做到了。睡觉睡着了,没几个人在睡梦中间在梦里面能够提醒自己念佛的。梦里做不得主,没关系。第二天醒过来啊,一大早开始刷完牙、洗完脸,继续念阿弥陀佛,阿弥陀佛,这就叫净念相续,这就是在弥陀大愿之船上没下船。只要我想起来,我就提起这个念头,我就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,这就叫做念念相续,这就叫做念念不舍,这就是乃至十念一念啊!

临终的人他只有一口气了,他只能念一声佛号,所以他念这一声佛号当下就往生了。如果说他一口气念,念了以后声声中消除八十亿劫生死重罪,他又活过来了,哎又活了三年,那这个三年中间他就要念念相续毕命为期,一向专称弥陀佛名,才能保证三年以后断气的时候,能够自自在在受阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界。所说一定要明了,平生念佛临合佛没有固定的分界线。临终如果不死,生命又延续了,那就是平生。平生活得好好的,活蹦乱跳,突然人程车祸啊等等之类的,当下平生又变成了临终,你说你怎么算?生命无常啊,不知道什么时候就真的变成临终了,这一点大家一定要明白啊!

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