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第158章 凡夫入报4

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第五,溺水施救喻。这里有一个比方,一个人掉到水里不会游泳,快淹死了,我们不能要求他:“你在水里面你别着急,你这么滑动手臂,你那么滑动手臂,你身体不要挣扎,保住身体的平稳性,你脚要怎么怎么打。”没法儿这么说。不能在这个时候跟他谈他的游泳技术,没用。要谈就谈,怎么把他救起来。赶紧丢个救生圈给他。赶紧找个长竹竿,把竹竿伸过去把他拉出来。我们在三界中间,生死苦海中间沉浮,常没常流转。如果想要出离,只论有没有人来救,只论有没有人用什么方法来救。如果没人来救,靠我们自己就沉下去了,靠我们自己就淹死了。所以要论就论阿弥陀佛,要看就看阿弥陀佛,不看我们自个儿,不依靠我们自个儿积累的资粮。

第六,重石过海喻。印光大师在此地有一个比喻,非常好,很有启发。他说:“沙子虽轻,如果把它放到水里,它会沉到水底;石头重,如果把它放到船上,也可以运达彼岸。”沙子大家知道,石头大家也明白,沙子就是细小的石头颗粒。沙子虽然轻,但是你把它丢到水里,它依然会沉下去,石头也会沉下去,把石头扔到水里也会沉下去。这跟他们本身有多大没关系,因为他们密度比水重,所以肯定飘不起来。所以我们不因为它小,它就能浮起来:也不因为它重,它就一定会沉到水底,没有这么回事儿。我们要看这个沙子是丢在水里,还是丢在船上,这个石头是直接扔到水里,还是把它搬到船上去。沙子再小,扔到水里直接就往下沉:石头再大,搬到船上去,借着船的力量一样可以运送到彼岸。我们凡夫也是一样,我们能不能往生西方极乐世界,跟我们的业力大小、罪障深浅没有关系,哪怕只有头发丝儿大那么一点点罪障,那么一点点业障。如果不靠着弥陀愿船,如果不仰仗阿弥陀佛大愿接引,也一样丢到水里就会掉下去,就会沉下去,也一样会沉到生死轮回的苦海。虽然业障有千斤、万斤巨石那么重,如果我们能够搬到船上,他不会堕落。口称弥陀,借着阿弥陀佛大愿之船,一样可以自自在在到达彼岸。沙子虽轻不把它搬到船上,它自己浮不起来。这就代表一个人虽然有修行,但是他自己如果没有夜境晴空,如果没有证悟无生,他不靠阿弥陀佛就绝对了脱不了生死。但他自己能证悟空性吗?难啊!末法时代众生绝大部分根器都差,领悟不了。石头虽然重,如果说石头搬上船,一样可以送到彼岸,这就代表凡夫虽然业障深重,如果断恶修善,专称弥陀名号,乘上阿弥陀佛大愿之船,就不会堕落到三恶道的轮回生死苦海之中,

还是可以往生西方极乐净土,即身成佛,直入报土

这个比喻非常巧妙,石头和沙子是不是都会沉到水里面?但是它们本身跟重量没关系,凡夫是不是会堕落,跟我们本身的业力大小没关系。看我们是不是能够乘阿弥陀佛愿力,乘上阿弥陀佛大愿之船,业力重也好、轻也罢,通通带去。乘不上,业障再轻、积福再多,依然轮回,最终还是沉沦。这段文字说明,往生极乐报土,只论弥陀愿力,不论凡夫业障。既然如此,我们就不需要一边念佛,一边感叹自己罪障深重、妄想纷飞,感叹自己心不清净了。不要去感叹:“哎呀我这样恐怕不能往生,哎呀我那样恐怕去不了。”是否往生,完全靠在阿弥陀佛的大誓愿之上。所以不论凡夫,只论弥陀。这就是印光大师说的“通身放下,彻底靠倒”,把我们这个凡夫通身放下,彻底靠倒在弥陀身上。

第七,暗屋阳光喻。往生弥陀报土,不论凡夫,只论弥陀。为什么不论凡夫呢?因为凡夫根器下劣,没法论。就好比要让千年的暗室房间光明的话,必须要靠阳光照耀,房子自己的体性是黑暗的,没有阳光,不接灯进去,不接个蜡烛进去,这房子千年都是暗的,生不出光来。暗室嘛,连窗户都没有。我们可以让树叶浮在水面上,这个可以论。石头就不能让它浮在水面上,它自己的体性就是下沉的,它的密度就是比水高的,浮不起来。想要让石头不下沉,只有借助大船。凡夫的体性是黑暗的、是堕落的,必须靠阿弥陀佛的无量光明来破除黑暗。所以断恶修善一向专称弥陀名号,那就是一灯照遍千年暗,一灯还破千年暗。只需要依靠阿弥陀佛弘誓愿力,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”就靠这六字洪名的大愿,就完完全全可以顺顺利利往生。往生成功与否,不看凡夫,不看这个凡夫造了多少恶,也不看这个凡夫修了多少善,积累了多少资粮,做了多少修行,只看阿弥陀佛成就大愿了没有。若不成就,不成正觉,他成就大愿,打造好西方极乐世界已经十个大劫了。所以我们凡夫只要做一件事,断恶修善,一向专称弥陀名号,直至临终,自自然然阿弥陀佛接引我们往生西方极乐。

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