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第6章 革卦是鼎卦的综卦

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提醒在变革取得一定成果后,要避免过度变动,保持稳定。从整体上看,革卦强调了变革的重要性和时机的把握。

在面临变革时,需要顺应形势,动机纯正,手段正当。同时,要做好充分准备,谨慎行动,不可急躁冒进。在变革取得成果后,也要注意保持稳定,避免过度变化。对于革卦的理解和解释可能因个人的经历、观点和解读方法而有所不同。

《易经》的智慧在于其启示性和指导性,人们可以根据自身的情况和需求,从中汲取对生活、事业等方面的启示和思考。

在实际应用中,需结合具体情境进行综合分析,不可盲目依赖卦象的解读。同时,对于《易经》的研究和理解是一个长期的过程,需要不断学习和探索。

四、革卦的智慧:彖传、象传与十翼解析

革卦是《周易》六十四卦中的第四十九卦,以下是革卦的彖传、象传的解析

彖传:“革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。‘己日乃孚’,革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!”这段话的意思是:革卦,是水与火交相更革(泽中有火,水之性向下,火之性向上,水火相灭相息,交相变革);就像两个女子住在一起,但双方心志不能投合,必将生变,这就称为革。“到了己日推行变革并取信于众”,是指变革取得人们的信赖。文采光明使人心生喜悦,大为亨通而守持正固,这样变革就稳妥适当,其悔恨必将消亡。天地变革才会形成四季,商汤、周武革夏桀、商纣的王命,是顺从天道而应合人心的,革卦依循时势的功效太伟大了!

象传:“泽中有火,革。君子以治历明时。”其含义为:沼泽中有烈火,这就是革卦。君子由此领悟,要制定历法,以明四时之变。变革最显着的体现就是春秋四时的交替,君子观察四时变革,从中悟出治历明时的道理。至于“十翼”,它是对《周易》作注释的着作,包括《彖》上下、《象》上下、《文言》《系辞》上下、《说卦》《序卦》《杂卦》共有十篇,这些篇章构成了《易经》的哲学体系,对《易经》的六十四卦图及其卦爻辞进行了深入的解读,将易卦、易象和易图的奥义转变为理性化的哲学思想。

其中,《彖传》是用来解说“易经六十四卦”卦辞的含义;《象传》根据“卦”与“爻”的象去解释“卦”与“爻”大意,其中解释“卦”的称作“大象”,解释“爻”的被称为“小象”。

《文言》是专门用来解说“乾”“坤”两卦的小论文。《系辞》是总体论述《易经》易理的一篇文章,主要解说“太极两仪生四象”以及“一阴一阳谓之道”等深奥理论。《说卦》解说八个“基本卦”(乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦)。

《卦序》解说六十四卦的顺序,指出各卦之间的关系。《杂卦》是一篇简短的小论文,主要解说各个卦的大意,因其解说较为杂乱而得名。

革卦的爻辞及其小象传的部分解析如下:初九:巩用黄牛之革。《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。初九居初,不得其时、不在其位,且阳刚躁动无才,应当以中顺之道巩固自守,不可轻举妄动,就像用黄牛皮做的皮革束缚住一样。六二:己日乃革之,征吉,无咎。

《象》曰:“己日革之”,行有嘉也。六二柔顺中正,居离体之中,为文明之主,上应九五,革的条件具备,适时而动则能获吉而无咎,行动必有嘉美之功。九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣。九三过刚不中,躁动,需多番俯就人心,心怀诚信,暂退为进。对于改革已经经过审慎周密的考虑,就应走改革之路。九四:悔亡,有孚改命,吉。

《象》曰:改命之吉,信志也。九四以阳居阴,失位而本应有悔,但阳刚有革之才,处革之时且刚柔相济,心怀诚信推行变革可使悔恨消亡,获得吉祥,因为其心怀诚信。九五:大人虎变,未占有孚。

《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。九五阳刚居中得正,为尊位,以大人之德为革之主。大人推行变革,损益前王,创制立法,有文章之美,焕然可观,如“虎变”般文采炳着,其诚信之美德昭着,天下人看得清楚,无需占决就可完全信任。上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。

《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。虎大豹小,阳大阴小,故九五言虎变,上六言豹变。君子像豹子一样佐助变革,小人改变旧日倾向。此时前进会有凶祸,静居守持正固可获吉祥。

需注意的是,《易经》的解读具有一定的主观性和多样性,不同的人可能会有不同的理解和感悟。在研究和应用时,应保持理性思考和客观态度,并结合自身的经验和实际情况进行分析。

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