作为诸子百家最后的胜利者儒门，是除却宗门外最庞大的一股势力。
所谓“万般皆下品，惟有读书高”，加入儒门也是普通NPC安身立命的最好的途径。
「儒」，也就是读书人的意思，相传孔圣年轻时也曾想拜入道门，虽然许多理念相通，但孔圣无法接受道门出世的思想。
若果人人都修道成仙，那谁还脚踏实地繁衍生息？况且修行本身就有先后快慢之差，个体的差异极大的情况下一定会导致资源的分配不均，人类很容易回到过去那个弱肉强食的蛮荒世界。
孔圣与他的弟子周游列国后便提出了恢复“礼”制，也就是确立阶级秩序，儒门的确立拱卫了君王的地位，深得历朝历代的君王喜欢，因此渐渐地也就吸纳了庞大的受众，参习的人多了，道统也就长期被儒门把持在手中。
当然，以上都是虚构的，在章宇知晓了游戏世界的真相后，这些历史本质上都是初始的背景设定，是植入NPC大脑里的“既定事实”。
虽说如此，并不影响在场的大部分人都是儒生，尤其是NPC，在他们的世界里，维持住阶级秩序的稳定比什么都重要，起码上位者虽然盘剥他们，但也承担着保护他们的义务，在出世的宗门内弱者更无立锥之地。
周大儒上台以后，台下围观的群众爆发出前所未有的呐喊。
“周大儒！要为我们儒门争回道统啊！”
“梵天教虽然能胜道门，毕竟道门出马的就是个年轻人，可大儒不同，十年前的那次辩经便是由他夺得道统，你们安心好了。”
面对周大儒的上台，九幽显得十分鄙夷。
章宇打趣般问道：“九幽大人似乎对儒门很不屑。”
“这些腐儒陈腔滥调，本座即便不听都知道他要说什么。”
“喔？方才古安珀上师的解读无懈可击，儒门又会怎样辩驳呢？”
“辩驳？”九幽莞尔一笑，“似乎你还不怎么了解儒生都是些什么怪胎，你且自己看吧。”
辩经台上。
古安珀没有反驳，只是做了一个“请”的姿势，示意周国昌开始他的论道。
周国昌启齿道：“阁下方才以水滴与海洋作比，来借喻人与天道之间的关系，可上师之论是典型的偷换概念，正如道门所言：「天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余」，天道与人道本就是不同之物，强行融合在一起讨论，怕是会陷入歧途。”
古安珀眯起眼睛，皮笑肉不笑：“那是你们华国的经典，并非我梵天教的，莫非大儒想与我在此作口舌之争？”
“有何不可，如果连这个基础分歧都无法达成共识，恐怕你我永远都无法说明白「渡」是何物？”
“那行，大儒请讲，我洗耳恭听。”
此时周国昌徐徐说道：“天道衍化万物，这是你我的共识，人应是万物的一部分，山川河流，日月星辰，草木鸟兽皆是如此，但你可说人与石头是一样的吗？人与蝼蚁是一样的吗？人与妖怪是一样的吗？”
“万物有灵，有何不同？”
“非也！”周国昌眉头蹙了起来，“就以妖兽族举例，妖兽族食人以提升修为，这是它们的天性，可人却有理性，有自制力，无需食用妖兽族，这就注定人与妖兽族走的是不同的修行道路。”
台下的九幽细声腹议道：“狗屁，本座就从未吃过人。”
古安珀冷笑着：“呵呵呵，大儒未免也太高估人族了吧，诚然，人族相比妖兽族更早开启灵智，甚至在智力上碾压妖兽，可是在饥饿寒冷等绝境中，莫说食妖兽，易子而食的现象也常有发生，人也？兽也？有何不同？！”
可周国昌似乎早就预料到古安珀会这样说，他说道：“是，我不否认人有其兽性的一部分，可人之所以是人，正是因为可以通过后天的培育来摆脱兽性，无论是佛祖割肉喂鹰，尾生抱柱守信，还是君子克己守义，正是有着后天的教育，人才方可得道成圣，其也正是儒门的夙愿。”
古安珀却不屑一顾：“既然如此，你们儒门又何必假惺惺地提出「天人感应」，道门又何必要求「天人合一」？按照大儒的说法，既然天道和人道不是一码事，人又何必假借天意呢？”
“此言差矣，天道是一个标准，人道虽可以仿效订立成圣的标准，却无法取代或逾越天道，就像父与子的关系，天道是父亲，人道是孩子，父亲以身作则，孩子学会规矩，但这却是独立的两人，怎可混为一谈。”
周大儒就着天道与人道的迥异来攻讦古安珀，古安珀只得不断变换着角度来论证，两人虽互有攻防，后续又论了数十个回合，周大儒始终占据着上风，古安珀只能被动防御。
刘擎满意地说道：“精彩！这才是精彩的辩经，大儒和上师都十分有道理。”
吉公公尖着声说道：“确实如此，确实如此呢。”
章宇基本也搞明白了周大儒的辩论方法，由于儒门是杂修中的天花板，它们本身便能融会贯通各派理论，再加上周大儒精通各门派的典籍，因此在辩经中他始终都可以就着论点随手拈来各种论据，打得古安珀措手不及。
古安珀不想继续纠缠，他们今日辩论的主题根本就不是天道和人道的区别，而是解读「渡」这个神谕。
他不耐烦地说道：“好了好了，周大儒，我不求你们儒门能认可我们梵天教教义，咱们既然各执一词，你不如直接开始解读神谕吧。”
周国昌此刻却自信一笑道：“上师误会了，我一直都在解读神谕。”
“什么？”古安珀皱眉。
“在我的视角看来，梵天教所谓的梵我合一，只是一种对人世的漠然，是不执，是缺乏拯救世人的责任感，你们认为人的灵魂是永恒的，最终都会汇入同一条河流，可是偏偏是因为这种思想，缺乏了对每一个平凡生灵的敬畏。”
“在儒门看来，君子需入世，从人道中找到济世真理，成圣的含义不是为了成就自我，而是在人世间立下一个标杆，走出前人未竟之途，后人又在前人的道路上继续前进，即便人寿有限，可道路却能亘古久远。”
“读书人的书即是历史，是经验，是前人的路。”
“人人渡我，我渡人人，「渡」，即是无数生灵一步一步走出来的历史！”
周国昌面色肃穆，如是说道。
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