三国汉怀帝界
成都：
汉怀帝刘惮：“《三国演义》？”
“这后世人，是将父皇，与相父，还有赵叔等的事迹，都编写成书了吗？”
“那朕在天道历史进程中，主动打开成都的城门，自缚出城投降之事，是不是被后世人所熟知了？”
“看来是朕，在天道历史进程中，给父皇，给相父丢脸了...”
许昌：
魏明帝曹叡喃道：“看来太尉之事，在天道历史进程中，该是被后世人广为流传了。”
太尉司马懿连忙伏地言道：“臣惶恐，臣与臣之子在天道历史进程之中，所做的一切，虽万死也难辞其咎。”
魏明帝曹叡把玩着茶杯，言被：“关羽被后世的大明将领，在朝鲜的国都立庙之时，太尉是不是就已有所猜测了？”
太尉司马懿继续伏在地上回道：“关羽被后世的大明将领如此尊崇，又被后世的大明皇帝以忠义封神祭祀。”
“那么有忠义之人，定然会有反面之人被提及到。”
“以天道目前所透露出来的历史信息来么，这反面之人中，必然会有臣与臣之子在其中。”
魏明帝曹叡言道：“太尉不必如何，天道之事归天道，今世之事，归今世。”
......
建业：
吴大帝孙权声色冷言道：“朕偏安一隅？”
“曹操的世之枭雄又如何，还不是早早身死了。”
“刘备的仁德天下又如何，还不是在夷陵，被陆逊的一把大火，烧死在白帝城了。”
“在今世里，蜀魏若敢一战，朕定要让其看看，朕，是不是只顾偏安一隅。”
......
大唐太宗界。
唐太宗李世民：“后世人，竟然把三国时期发现的事迹，编写成了一本《演义》书籍。”
“以这样的方式，要三国的人物与事迹，进行传颂的话，似乎是要比说书人与戏曲，更快捷。”
“就是不知道在后世之中，有没有人，将朕平定隋末乱世天下之事，也编写成《演义》书籍。”
“若是在天道历史进程中的后世没有，这样的《演义》书籍的话。”
“那么朕在这一世里，也不是不可以让人...”
......
大宋高宗界（1161）
山东历城：
济南公子辛弃疾：“这《三国演义》，应该重点在于其一个义字。”
“刘备的仁义，关羽的忠义，诸葛亮的鞠躬尽瘁，以及白帝城托孤，都是大义之举。”
“然而，这后世的金人后代努尔哈赤，却如此推崇《三国演义》，怕他想要学的，并不是里面的大义。”
“学习的应该曹操的枭雄与司马懿隐藏与谋划。”
......
大明神宗界。
民间：
有百姓言道：“原来《三国演义》还能这样用，等我熟读《三国演义》之后，估计，我将会是强的可.的存在...”
......
【然而，努尔哈赤对《三国演义》的推崇，可以说是在天道历史进程中，大明王朝里的第一人也不为过。】
【因为，努尔哈赤觉得，只要让自己的子侄学习《三国演义》，这样还不够。】
【于是，努尔哈赤组织了大量人手，将《三国演义》翻译为满文，让文武大臣学习，并将《三国演义》，视成为女真人崛起的重要的兵书与谋略的典籍。】
【努尔哈赤的儿子皇太极，以及多尔衮，也是深受《三国演义》的影响，并也一直影响着皇太极与多尔衮之后对大明朝廷的征战与策略。】
【在后世《清史稿》中明确的记载道：“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略”。】
【在《三国演义》中，与大明王朝众多武官一样，努尔哈赤也是对关羽极为的推崇，并称关羽为“关玛法”（满语“关爷爷”）。】
【努尔哈赤，将关羽视为忠义和勇猛的化身，甚至在女真部落中建立关帝庙供奉。】
【同时也为关羽被后世，被大清皇帝册封为“忠义神武关圣大帝”给埋下了伏笔。】
【除了关羽之外，努尔哈赤也是极力的推崇武侯诸葛亮。】
【努尔哈赤曾说：人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。】
【若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳。】
【同时，武侯诸葛亮在《三国演义》中的战略战术，也为了努尔哈赤在之后的“萨尔浒之战”中，提供“集中兵力、各个击破”的战术灵感。】
【至于，曹操，刘备，以及孙权三人。对努尔哈赤的影响，虽然不如关羽与诸葛亮。】
【但也有着不可忽视的影响。】
【其中，曹操“唯才是举”的用人策略，成为了努尔哈赤打破部落界限，重用汉臣，提供了政治智慧与考量。】
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