君当关注世之心理健康问题。现代社会，人们面临诸多压力，心理健康问题日益凸显。君当倡导心理健康之重要性，建立心理健康保障体系。如设立心理咨询机构、开展心理健康教育等，使人们拥有健康之心理，更好地面对生活。
君于救世途中，还当重视民族文化之传承与保护。民族文化乃一个民族之灵魂，君当防止民族文化之流失。如对传统节日、民间艺术、古老技艺等之保护与传承。君当使民族文化在现代社会中焕发出新的活力，成为救世之文化支撑。
君当以君之救世理想，凝聚各方力量。无论是士农工商，还是不同阶层、不同信仰之人，君当以共同之目标，将他们团结起来。如抗战时期，全民族统一战线之形成，各方力量汇聚，共同抵抗外敌。君亦当如此，构建一个广泛之救世联盟。
君当在救世过程中，保持谦逊之态度。不可自恃过高，认为自己无所不能。君当认识到自己之不足，不断学习与进步。
世之繁庶，若观诸沧海，则众生往来如过江之鲫。古往今来，人事纷纭，其状浩渺难述，且听吾细细道来。
夫天地之间，岁月悠悠。昔者洪荒初辟，民生尚朴，群居穴处，茹毛饮血。彼时之人，逐水草而居，猎禽兽以食，虽无华屋美服，然心无过多机巧。其性率真，相濡以沫于天地之广袤，如鱼戏于浅滩，怡然自得。然而，时移世易，智慧渐开，农事兴焉，畜牧起焉。人始有定居之所，有粟米之积，有牛羊之群。于是乎，贫富之分初萌，贵贱之等渐立。
及乎三代，夏尚忠，商尚鬼，周尚文。周之盛时，礼仪大备，诸侯来朝，四海宾服。其制礼作乐，规行矩步，人皆遵先王之法，守君臣之礼。然至春秋，王室衰微，诸侯力强，干戈频起。齐桓、晋文相继称霸，假尊王攘夷之名，行兼并扩充之实。其下士者，奔走于诸侯之间，或为说客，或为谋士，欲以言辞智谋博功名富贵。苏秦者，悬梁刺股，学纵横之术，说六国合纵以抗秦，佩六国相印，可谓一时之盛。张仪则以连横破合纵，二人如鲫群中之健者，争游于乱世之洪流，以口舌搅动天下大势。
至于战国，兵燹不息，生灵涂炭。秦起于西陲，商鞅变法之后，国力日强。其民勇于公战，怯于私斗，耕战之策使秦富甲天下。各国为求自保，亦纷纷变法图强。此期间，贤才俊彦辈出，如吴起、李悝、申不害者，皆以变革之才名世。而百家争鸣，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸子各执一说，或倡仁爱，或崇兼爱，或言无为，或主法治，或论名实，或究阴阳。学者们周游列国，或设坛讲学，或入仕为官，恰如群鲫争食，各显其能。
秦并六国，天下一统。秦始皇雄才大略，废分封，行郡县，统一文字、度量衡，其功伟矣。然其役民过甚，筑长城，修驰道，建阿房宫，骊山陵寝，民不堪命。于是豪杰并起，陈胜、吴广揭竿于大泽乡，虽身微而志雄，以“王侯将相宁有种乎”之呼号，震撼秦廷。项羽、刘邦继之而起，逐鹿中原。项羽勇冠三军，力能扛鼎，破釜沉舟，威震诸侯。刘邦宽仁大度，善用人杰，约法三章，收揽民心。此二人及其麾下诸将，亦如过江之鲫，争为天下之主。
汉兴，初承秦制，后独尊儒术，文景之治，休养生息，民富而国渐强。武帝之时，征伐四夷，开疆拓土，卫青、霍去病大破匈奴，封狼居胥。然亦因兵事频仍，国力耗损。其间文学侍从之臣，如司马相如者，辞赋华丽，铺陈汉家气象。而民间亦有贤士隐于山林，如严光者，光武帝之故交，却能守其高洁，拒仕新朝，垂钓富春江上，视富贵如浮云。
东汉末年，宦官专权，外戚干政，天下大乱。黄巾起义，烽火燎原。诸侯割据，曹操挟天子以令诸侯，其智谋超群，善揽人才，麾下荀彧、郭嘉等谋士如云，张辽、许褚等猛将如雨。刘备以皇叔之尊，志在兴复汉室，得诸葛亮之辅佐，如鱼得水，关、张、赵云等忠义之士相随。孙权据有江东，承父兄之业，周瑜、鲁肃、陆逊等将相之才为之用。此三国鼎立之世，英雄豪杰争雄斗智，恰似鲫群争渡，各不相让。
两晋之时，九品中正制行，士族门阀势盛。王、谢等家族子弟，多居高位，清谈之风盛极一时。然清谈误国，五胡乱华，中原板荡。晋室南迁，偏安江左。祖逖闻鸡起舞，志在北伐，收复中原，惜乎未能竟其志。此际，士大夫们一面清谈玄理，一面又忧心国事，如池中鲫鱼，看似悠闲，实则惶惶。
南北朝对峙，南朝宋、齐、梁、陈，更迭频繁。北朝则鲜卑等少数民族入主中原，胡汉交融。在南朝，谢灵运之山水诗独步一时，以清新之笔写自然之美。而北朝民歌，质朴刚健，如《木兰诗》传颂千古。其间不乏能臣干吏，亦不乏窃国奸佞，或如清流之鲫，或如污淖之鲫，混于乱世之河。
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