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真灵化虚虚回真，明心变混混归明；
亦善亦恶亦凡圣，同在同空同浊清。
此卷名《灵虚真域》，乃述一殊异界域中，众生百态之种种情状；灵虚真域者，实乃王道先以凡真之心域所化而成，其涵盖诸天，神妙莫测。
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夫灵虚真域，实乃超脱尘寰、凌越虚实之秘境。
其境广袤无垠，若未竟之画卷，铺展于无穷宙域，隐匿于天地之间，静候有缘之士，凭灵体之识，探赜索隐，以窥其幽奥，悟其玄微。
入门之处，有古诗镌于石壁，辞曰：“真灵化虚虚回真，明心变混混归明；亦善亦恶亦凡圣，同在同空同浊清。”
此乃入门之心诀，亦真域之精髓所系。
盖言万物由真而虚，虚极复真，循环不息；人心若能明澈，虽处混沌，终可重获光明。
善恶相生，凡圣交替，皆由一心；时空交融，有无相通，互为果因。
此诗非但为入门者导引之灯炬，更蕴含真域至理之精髓，述万物变幻无穷，由真而虚，由虚返真，生生不息之道。
入此真域者，当先悟此诗中所蕴之深意，方能得其门而入，探寻无穷之奥秘。
盖真域之中，万法归一，变幻莫测。
唯明心见性者，方能洞悉其妙，超凡入圣，与天地同寿，共日月齐光。
此域之妙，不仅在于其外在之景象奇异绝伦，更在于其所承载之道义深远博大。
是故，有志于道者，当修身养性，感悟天地，达天人相应之境。
如此，方可谓真正踏入灵虚真域，领略其不可思议之奇观，体悟其深远博大之道义。
修行之人，必先明心见性，期于真谛。
真灵者，乃生灵之根本，超然于肉身之外。
夫入灵虚真域者，真灵与虚无相融，譬如涓滴汇入汪洋，虽失其形而得大自在，此乃升华之道，非消亡之谓。
真灵游弋于虚无之间，习无形以驭有形，于混沌之中寻觅秩序。
终至洞悉其奥秘，掌握此等力量。
于是，真灵由虚复归于真，携虚无之智，构两界之桥梁，奠定超凡入圣之基。
此升华之道，不仅不失其本，更增益其所不能，使真灵得以超越局限，达至更高境界。
明心者，乃真域修行之始基。
人心之初，混沌未分，实因对未知之恐惧、自吾之疑惑、存在之探求而生。
然混沌之中，智慧与力量并存，犹待发掘。
若以明心之光照耀，则混沌显其真谛，迷雾尽散，真相大白。
明心之人，能见事物之本原，与混沌共舞而不失其序。
于是，混沌之力自然归于心之光明，化为心光。
此心光不仅照亮己之前行之路，使之豁然开朗，亦能照彻他人之心田，令众生同沐光明之恩泽，共悟真理之奥妙。
明心之妙用，亦为真域修行之要义所在，使修行者得以超越混沌，步入真域之堂奥。
真域之内，善恶交杂，凡圣共居。
生灵源自万方，地位无分贵贱，机缘亦皆均享。
善恶之抉择，实乃心之所向，凡圣之境界，唯赖己身之修行。
心生善恶二力，于真域中彰显无遗，直面本心，则真实之选自现矣。
欲平衡善恶，须以智慧为灯，照亮愚昧；以慈悲为引，化解嗔怒。
如此，方能超凡入圣，光芒照耀真域，犹如灯塔矗立，为众生指引方向，照亮前行之路。
智者当以明慧之心，慈悯之情，调和善恶，使之和谐相生，终而光辉普照，令真域之内，万类同沐光明，共臻圣境。
真域凌越时空，融万界于一体，生灵共处其中，共沐天地之灵息。
此域时空独立，任由生灵自由遨游，无外界纷扰之忧。
浊清二气并存，物质与精神交织，成复杂而纯粹之生态。
浊者，现实之纷扰；清者，精神之高远。
生灵游走于浊清之间，习得平衡之道，于纷扰中保持清净之心，于清净中洞察世间真谛。
真域之妙意，为生灵修行之佳所，亦是悟道之良机。
众生在此，共修共悟，以期超凡入圣，成就无上大道。
初涉真域，瞥见灰蒙之天，广袤浩瀚，若神秘帷幔轻掩真容，引人敬畏好奇。
此灰蒙之天，赋予真域独特之韵，令生灵感超脱尘世之宁静，自由探索，深邃思索，茁壮成长。
举目四望，无边无际，顿觉生灵之渺小，宇宙之广袤无垠。
生灵自知，乃宇宙间一微尘也，然此微尘之中，亦蕴含无限可能与潜力。
于是，鼓足勇气，勇探未知，求索真理与智慧，以期成就非凡之伟业，彰显生命之辉。
灵虚牌者，实为入真域之密钥，亦乃连通万界之媒介。
此牌蕴含神奇之力，能感知生灵之意念与愿望，瞬息间即可传至真域之任何一隅，无论远近。
生灵置身真域，得以体验无拘无束之自由与解脱，任意穿梭于时空之中，探索世界之每一个角落，尽享其中之乐趣。
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