大汶口文化的发现地和命名地，证实了山东龙山文化是一支有独立来源的文化，打破了当时黄河流域新石器时代仅有仰韶、龙山两支考古学文化的认识，刷新了华夏史前文化格局的认识。
夏先衍从大汶口博物馆中看到了大汶口文化的演变。
墓葬中随葬品数量和质量差异巨大，有的墓中随葬大量精美陶器、玉器和猪头骨等，而有的墓则十分简陋。这表明私有制已产生并发展，为后续阶级社会的形成奠定了基础，加速了华夏从原始社会向阶级社会的过渡。
在大汶口文化中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩合葬的墓葬形式，这体现了父系氏族社会中以父系血缘为纽带的家族关系的确立，男子在社会生产和生活中的地位日益重要，改变了此前母系氏族社会的社会结构和家庭模式。
大汶口文化晚期出现的图象文字，如一些刻在陶器上的象形符号，是华夏文字起源的重要环节之一，体现了华夏文字从简单符号到复杂表意文字的演变过程。
在这灵源的世界里，夏先衍神识看到了灵源中伸出了丝丝缕缕的脉络，犹如无形的丝线，将这些华夏文明起源之地的灵源紧紧相连。
原本因空间相隔而各自璀璨的西侯度文化、观音洞文化、山顶洞人文化、?仙人洞文化、河套文化、上山文化、裴李岗文化、仰韶文化、河姆渡文化、半坡文化、大汶口文化、?马家窑文化、红山文化、良渚文化、龙山文化等等众多华夏大地上的这些远古文化遗址孕育的灵源。
此刻他们已经跨越了距离的阻碍，连接起来。就像远古时代文明的演化一样，这些文化遗址向夏先衍展示了华夏文明的演化历史。
他们共同奏响了一曲华夏文明起源的宏大交响。
那交织的灵源脉络里，正孕育着日后华夏大地更加灿烂辉煌的文明篇章。
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