吕军示意姑舅暂时不能点火，防止林银花冲进火苗、酿就一件不该发生的烧伤事故。只见林银花一头撞在坟堆上、两手抛弃冥票酒壶茶瓶、三下五除二把坟堆抛出个洞来，郭云天、郭雨天急忙上去拉住林银花的胳膊细声安慰，直到急疯发晕、口吐白沫、不省人事，才被抬回家中，吕军重又邀请姑舅“点纸”，随着“噼噼啪啪”的爆裂声、“嗙嗙”震耳的放炮时、此起彼伏的哭喊声，伴随着火苗燃烧到最后。
前来悼念孟良的人们已经散去，郭民在郭云天、郭雨天的帮助下迅速的收拾整齐家里家外的东西，因为一处塌窖而打架的过程又浮现在郭民的脑海里，他气愤林银花的无理取闹、孟良的软弱无能和孟早阳的年少无知——这个时候，气愤、抱怨、后悔都已经成为历史的记忆。
郭民躺在炕上无声无息的流泪，他想，人生就是在苦难的日子里经历苦难，饥饿、寒冷、贫困，互相之间的明争暗斗和尔虞我诈，都是迫不得已、防不胜防……郭民在思虑中听到黄小月说林银花醒过来了，郭云天、郭雨天、孙梅梅、蒋武慧几个人，七手八脚的为林银花换衣服、洗脸、喂饭，吃过饭以后，林银花大笑不止，一会儿拉着郭云天的手问孙梅梅是谁家的姑娘？一会儿拉着郭雨天的手夸赞蒋武慧是好女儿、好姑娘、好孩子、好干部，应该清楚的清清楚楚、不应该清清楚楚的也清清楚楚，一会儿又指着门口大叫：“早阳！早阳！！早阳——妈在这里、妈在这里………”，呼喊一会儿就睡下，神情安详、鼾声均匀——
收拾妥当一切，吕军回到家里，他的大脑里挥之不去的是孟良的影子，还有孟良的儿子孟早阳。其实，吕军想起的是孟良在知道孟早阳摔死的消息后，出现的是与林银花今天一样的状况，那种疼痛、那种无助，那种失魂落魄、那种撕心裂肺，没有经历的人是无法感受、无法想象的。可是，那个时候的林银花属于不知道事情真相还是故意的强装坚强？并没有见到像今天如此的出人预料——这使得吕军直接怀疑人生，人——一辈子究竟为了什么？幸福何在？快乐何在？平安吉祥何在？吕军在笔记本上写着一个深刻的人生思考，仅仅遇到孟良这样的人和这样的家庭，就足以让吕军迷茫，他给这段文字命名《人生，只有条件仅供选择》——
//人生，从成为婴儿以后开始//走不一样的贫困之路，饿不死/走相同的路，父母是与之谋食者/走不一样的贫困之路，冻不死/走相同的路，窑洞和热炕是避风巷/走不一样的贫困之路，病不死/走相同的路，自然选择属于生命力//人生，选择了自然而然筑基个性//相同的遗传中，不相同的形象//比如体型容颜、性格语言和恐惧依从/相同的教育中，不相同的认知/比如吸收文化、生活技能和分辨事非/相同的环境中，不相同的结局/比如物质享受、家庭结构和终老理由//人生，只有被条件选择和造就//任何一种不同，都来自每一个细节/兴趣爱好、衣着打扮、饮食习惯……/任何一种相同，都来自每一个细节/获得的爱、花出的钱和利用了的时间/任何一种存在，都来自每一个细节/细微的不同造就了大不相同和完全不同//人生，开始和结束都是相同的//两个性别不同的人才是父母/所有个人的错误都不是生我者之过/选择权在每个人的境界里/不论哪一种死亡都是离开世界/不要渴望去虚拟的天堂/不要惧怕去假设的地狱/万物（包括人）终归为黄土//
孟良“百日纸”的那天，蒋欣开车拉着商文巧和蒋商智佛晓前到达吕家庄村乏驴坡社，蒋欣是听了蒋武慧的汇报，利用星期天休息及参与孟良的纪念活动与面见郭民和黄小月“认亲家”。
蒋欣听蒋武慧的说法，郭民和黄小月很忙，没有时间来省城面见蒋欣和商文巧的，农民一年四季不得闲，农事是一个环节接着一个环节，农业生产就是“劳动在黄土地上的环节链”，这个“环节链”是不能断的——人哄土地一年，土地哄人三年。如果郭民和黄小月与蒋武慧和郭雨天一起来省城，家里的牲口、猪、鸡都无人看管，如果郭民和黄小月两个人轮流单独见面，就没有那种欢快热烈的气氛，所以，蒋欣就确定亲自登门“认亲家”，毕竟工作人员要比农民出门方便，而烧纸是亲戚聚集绝好的机会，是两全其美的事情。
蒋欣和商文巧领着蒋商智亲自登门，表示着蒋欣和商文巧对蒋武慧和郭雨天这门亲事的认可和支持——只要蒋武慧和郭雨天情投意合，蒋欣和商文巧是完全同意和没有疑议的，到农村看一回“亲家”心甘情愿——况且郭雨天是一个很优秀的孩子。
蒋欣和商文巧的思想理论认为——优秀的孩子是优秀的家庭培养出来的——这就是农民人通常说的“人——跟种、葱——跟垄”。
从《教育学》的角度讲，“儿女是父母的镜子能够照出父母的品德”，从《遗传学》的方面说，“老虎不生狼儿子”，从环境的观念出发，“有勤奋的孩子就有勤奋的父母”，从个人成功的经历认为“英雄不问出处”——蒋武慧说的对——历史上许多“创业皇帝”的父母都是农民——甚至有些还是乞丐呢！
再说，蒋欣和商文巧亲自登郭民和黄小月的门，不是“降低身份”而是“抬高品味”，按照以前个别人的“封建意识”和“等级观念”，干部家庭的人不会登门农民家庭的大门的，或者登临“下门亲”的大门——新社会、新思想、新认识、新观念需要改变、也正在改变和认识之中。
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