丑三、合显久远
尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不着者，尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧只劫。
经过弥勒菩萨的赞叹以后，释迦牟尼佛就说了，他就告诉大菩萨众：诸善男子！我今天详细分明地告诉你我成佛的时间，就是把前面的若着微尘、不着微尘的世界，再把它磨成灰尘，以一个灰尘当作一劫，我成佛以来还超过它们百千万亿那由他阿僧只劫以上。那你就知道，佛陀成佛是不可思议的时间。
当然，这个地方讲成佛以来，那这个就是表示他是修德有功，性德的开显。所以前面的成佛，这些时间是有限量。就是说，佛陀现在回忆过去当初的成佛，这个是有限量的，因为他一定有个开始。但是他未来就没有限量了。他回忆过去的这段成佛时间到他现在，是有量的无量，因为他是修德成功以后，这个法身才显现出来，他还是一个有限量。当然这个时候，本门佛成立以后就表示什么？表示这个人他从内观，他多了一道观照力，开始外化。
他从般若道进入方便道，而这个人他的名号就有意义了。诸位！你没有成就法身之前，你的名号没有太大意义。别人忆念你的名号，也得不到你的加持。第二个，你心中所有的愿力都不能实践。你说，欸，我成佛以后，我要怎么样怎么样怎么样，我要度化众生，你忆念我的名号，你身体有病痛，你忆念我的名号就能够好转。在你成就法身之前通通没用，它就是存在你内心心中的一个愿力。但是，你成就初地以后就不一样了，你说的话开始算数，你的名号叫做名号功德力，叫名以召德。
所以这个成就初地的人，他一方面不断增上，一方面他开始把他的功德力一部分转向外面。他的名号功德一成立，他心中的愿望也开始实践了。他开始怎么样？成熟众生、庄严净土了。所以这是一个非常重要的关键点。就是“我成佛已来”，就是成就法身的本门佛以来，他的生命开始改观了，包括他的名号，包括他的愿力，都开始出现了。
壬二、三世益物 分二：癸一、法说；癸二、喻说
我们看壬二的“三世益物”。成就初地的本门以后，佛陀以后做什么事呢？就开始在过去、现在、未来三世当中，不断不断地从本垂迹，现出他的应化身。这地方有法说跟譬喻。
癸一、法说 分二：子一、正明三世益物；子二、总结不虚
子一、正明三世益物 分三：丑一、明过去益物；丑二、明现在益物；丑三、明未来益物
丑一、明过去益物 分三：寅一、益物之处；寅二、拂迹中疑；寅
三、正明益物
先看过去的益物。
寅一、益物之处
先看他的处所。
自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧只国，导利众生。
自从佛陀成就本门的法身报身以后，他一方面经常在娑婆世界现身说法，示现八相成道，同时他也到其他的十方世界百千万亿那由他的国土当中去现身说法。
按照天台智者大师的说法，一个刚开始成就圆教初住，破一分无明、证一分法身的菩萨，他可以在一百个世界示现；破两品，在一千个世界；破三品，在一万个世界。每一品每一品十倍增长。
所以这段经文就说明了，为什么释迦牟尼佛他可以说，我在娑婆世界成佛以后去度化这些从地涌出的法身菩萨。因为他成就本门佛以后，他来到娑婆世界有无量无边次了，常在娑婆世界现身说法。而这些从地涌出的菩萨，就是在当时过去的应化当中，释迦牟尼佛栽培的本门的弟子。是这么一个情况，就说明为什么他能够栽培他，因为他成佛以来经常在娑婆世界示现。所以释迦牟尼佛对我们娑婆世界因缘还是很深的。
寅二、拂迹中疑
那么这个地方就有人提出问题了。就佛陀的示现这个地方有些问题，他提出来。
诸善男子！于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅盘，如是皆以方便分别。
佛陀就预先地说明，说，在这个中间，就是从成就本门佛以后，一直到释迦牟尼佛说法，这个过程的中间，佛陀讲他迹门的情况，就举一个例子。比方说燃灯佛跟释迦牟尼佛前身授记的情况。这段公案我们讲一下。
释迦牟尼佛成就本门以后，他当然不会闲着。一方面他上求佛道，他就用一种身体亲近十方诸佛；一方面用另外一个身体来到众生世界度化有缘的众生。其中有一次，他生长在一个婆罗门的家庭里面，做一个修道者，他那个时候叫儒童菩萨。他有高尚的道德，而且广学多闻，他经常参加婆罗门的辩论，都得到最高的荣誉。后来有一天，他们就听说燃灯佛要到这个村庄来说法，所以婆罗门就夹道欢迎，大家就在道路两边欢迎。燃灯佛走着走着，走到释迦牟尼佛前面的时候，释迦牟尼佛突然看到，燃灯佛前面有一个坑洞，里面有些污泥，所以儒童菩萨就把他那个发髻解开来，把他的长头发铺在污泥上面，来保护燃灯佛的足。燃灯佛当时一看到儒童菩萨这么做，就给他授记了。他说，你未来在九十一劫以后，会在娑婆世界成佛，名号叫做释迦牟尼佛。这个儒童菩萨听到以后起大欢喜，没有多久就入灭了。
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