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令我相当疲倦的是，我把书压在枕下，幻想着入梦。阳光照进来，我终于起身，不在浑浑噩噩，我愤怒地质问她，她摇摇头，她抽出一支烟。我在昏暗的环境中质问她，为什么总是等到事情变得更糟？她抽出一本书，对我的愤怒摇摇头，她叹口气，知道我的痛苦，知道我的抗争，知道狭小空间里的竭力，她总是在叹气的。她目视我，接受我的暴躁，然后给我留下背影，明天她依旧抽出两本书，令我痛苦不堪。
我讨厌他，她与我是相毁的，我们在一起会让他和我都更疯狂。我们试探对方的底线，忽然抽离出角色，都有了悲伤，我们都痛苦，这是我一手造成的，这是我的生存方式。
“哲学上的争斗无非是，可知论与不可知论，马克思主义主张坚定的唯物主义，但唯心到唯物有相当长的一段距离于我而言，成为坚定的唯物主义者是一件相当不可思议的事，这在我看来就想要我放弃思考一样，我于唯心的起源，不过量子力学的一些现象，而唯心的特点在于，你一旦相信它你就会越来越相信它，这个原因的核心在于，我们只是什么都不知道，我们难以完本地知道任何事物人世是上帝的舞台剧，无论是唯心还是唯物都在试图把握那个第一推动力，唯心揣摩祂的心灵，唯物则认为它是一种无上的客观存在。唯心的难度在于你什么成果都没有，唯物的难度在于，祂也许不是什么人都能搞懂的。二者都在探求世界的边界，唯心也许只是在一个足够大的世界里绕圈，唯物则因其将宇宙的划分，他似乎找到了一个平衡，即诠释了，你以为没什么错，因为我们什么都不知道，也一定上肯定了物质，没有到物质会随意识改变的地步。可这像对现实的妥协，平衡有些就是妥协的象征。所以我更愿意去相信黑格尔那套，相信马克思所不相信的”绝对精神“，因为这更令人心安，我们把握到一点绝对，不会遥遥无期。至少我们同绝对在一起，这决定了人的精神人的高傲的精神。
我也更愿意相信老庄之说，在我们什么都不知道时，我们至少在至善的途中，我感受到那个唯一，那个理想，我们越来越靠近，就如回归一般。
这也许是世界的真正表达，但我总想试试唯物的观点，唯物的世界有一种通透向上感，找出世界的规律，找出这一本体绝对独立于人的东西，是我一生的追求。可唯物的悲哀在于，即使你数十年如一日，精益求精，将触及那个圆满，当你停下来什么也不会发生，这让人怎么甘心？唯心至少你还可以思考和怀念，但唯物的东西不属于你，终其一生，你不过是在发现；唯心的悲观在于当你思考到那顺其自然的一切，你发现你表达不了，这太宏大了，别人不能很好地理解，可悲的横梗在人们之间，终于你忘记你所想到的。所以这两种人大约会同病相怜，无论他们与世界的争论多么激烈。”
那时她向我这么说，我问她解决之法，她半开玩笑着回我，“快把自己放到绝对精神和理想国之中吧，相信一个信仰吧。”她轻轻给我又念起一段诗：（她念的诗大都是她自己写的）
我开始信禅信佛，
盘起我的念珠来，
却总有一个声音问我，”浪漫吗？“
我愤恨地把佛珠扔了，
我什么都不知道，
这无间的地狱
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