才第二关，会有这么大的难度么？九旭不是没考过升学考试的，就算最后那种加分的大综合题，都没有说把之前所学全部囊括的。毕竟这只是选材，而不是选择才。
考的又难又全，这又不是在找异类。
这就是个明显的矛盾点，你发现就一定会怀疑。
可人家考核方呢？却还特意用幻术构建了一个喧闹嘈杂，能感受到风的5D窗外情景。这时你一定会这么想：
吵闹不想让我安心，能感受到风的话一定还能传递气味。这不是纯纯得阻碍自己复习么？不用说了，努力复习没错的，没看见人家都变相阻止你了么？这难道还不能说明问题？不就是不想让你考好，被淘汰么？
好家伙，一环套一环，你还能冷静下来想到这个矛盾点？就算是，你也会自我圆回来。
于是现在的九旭判断出的第一件事便是，想要出这密室，找到门户并打开是破关的目标，而不是什么理论考试。
但手段一定不是五术全部都有用。
不过很快九旭又推翻了这点。认为一定会五术都有涉及，只是各有侧重。
九旭记得在研读的第一本书《玄道五术概要》中便提过一个思想论点。
一个是说，“玄道本是唯一，但究其难以传承广播，便有先辈大能念之不易，将其化整为零，分作五术传于世间。”
另一个则说，“当初天下纷乱，修行之道渐起，但当时世间修行方式驳杂，良萎不齐，虽都直指大道，却也难以登堂入室达到所求。于是之后，便有一群通天智者，将天下修行诸术分门别类，整理修订，终汇五类大术，供世间修行者参悟大道荣登天阙。自此大道赐名——玄道五术。”
这便是有关玄道五术的来历的一元论，和多元论。
而前两句还说了“玄道蕴五术，自觉通门户。”
那这么说来，考核方就在此认定了一元论。也就是说，玄道之术是打开这里门户的钥匙。五术共属玄道，所以一定会都有涉及，只是侧重不同而已。
“那这个就是道综合题了！”九旭缓缓出声，暗示自己已有定论，就顺着思考。
那综合题的所谓综合，就在于题干和题目本身的共同性，和延伸性上去包含知识考点。
也就是说……要找到五术的共同点。这个共同点便是解开一切的关键。
山，为仙术，指的是所有直指修行修为提升的武术，法术，功法，秘术。
医，为医术，指的是天下药理，伤病自救，明晓血肉之躯的奥秘。
命，为命势，指的是窥探、总结、昭示命途，运势的秘术，风水、观星、相卜。
格，为格物，指的是炼丹、炼器、画符、农桑、阵图这些外物辅修的专业之法。
文，为传承，指的是记录并传颂大道的方法，琴、棋、书、画。
但这五术之间又有什么共通点呢？
是理？是术？
九旭摇了摇头，表示为难。
五术彼此之间都有联系，却又各自独立。哪有什么特别的共通点。如果硬要概括个共性出来，还不如不概括，都是互为基础的东西。
再这么想，反倒是有些钻牛角尖了。
九旭看着五术的五个字，脑袋里忽然有些乱了，竟然回想起前世考试时的种种，更是忍不住借着现在的怒意骂道。
“他呀的个混蛋！糟老头子坏得很！五术，五术，五你的锤子！没事整啥地狱级五星难度！”
此话刚骂出口，便如一道闪电直击天灵，“五术、五星……五行？五星！五术！”
九旭一瞬间思路清晰起来，一种不可节制的想法在脑内成型，更是隐隐有一种预感，一旦把这个想法搞出来，就能马上出去了。
九旭迫不及待得在圆桌旁坐下，右手朝后一招，便摄来书桌上的纸笔，提笔变要在纸上写写画画。
可沾了墨的笔头早干了，一笔下去倒是把宣纸划破了。
九旭皱着眉头更皱了，不管不顾得直接拎起毛笔往嘴里一放，沾着口水化开墨汁就在纸上画了起来。
一个五角星，圈起来，在五个角上又分别写下了山、医、命、格、文。
修炼探寻自我，明悟自我再探寻大道，这是目的。
观察大道，创作事物记录大道并传颂，这是过程。
但万物运行都是有规律，有特点，有先后的，更是只有周而复始，才能生生不息。
所以……
医、山、格、命、文。这便是一个轮回。
了解自己发现自己的不足，所以去修炼，修炼了自然要学会一技之长，有了一技之长便能更好的去推演命势，既然看到了推出了便要将这宛如灵感的知识记录下来，记录下来后，才能继续去论证和发现自己的不足，去更好的完善自己。
这是五术相生。
但过分的明悟自我，就会逐渐削弱对外物依赖和信任。而器物过于迅猛的发展，则会对文化和传承造成破坏性的冲击。可若是文化泛滥，声色滥竽充数或是思想固步自封不知变通，就会忽视学习进取的修炼知心。那如果是不断修炼呢？那会因为进步过于迅捷，就会对世间万物缺乏敬畏，自大而亡。可如果你若一味的敬畏天地大道，随遇而安，你就会沦落平凡，更是对自己浑噩起来。
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