孟孙逸一声冷笑：“黄口竖子，见识浅薄！礼之所以立，便是分辨尊卑，方能维系世间秩序。若是大夫葬制与庶民一般简陋，无金玉陪葬、无姬妾殉葬，何以区分高低贵贱？人人僭越礼制，天下岂不大乱？你终日与竹木铜铁为伍，哪里晓得礼乐安邦的深层深意！”
第二回合辩难，墨翟神色分毫未改，寸步不让：“孟兄又错了。天下秩序之根本，在于百姓安乐。若只为固守尊卑名分，便令万民劳财伤命、家破人亡，这般秩序，弃之又有何妨？夫子常说仁者爱人，爱人之心不分高低贵贱。贵族性命是性命，奴仆性命便不值一提？活生生的人，无端杀戮陪葬枯骨，夺取活人之生机，满足死者身后虚浮虚荣，此乃最大不仁。不仁之礼，不过虚浮纹饰；不仁之制，便是空洞法条。”
孟孙逸被一番辩驳说得面红耳赤，不由拔高声调：“你、你这是妄议先贤古制！此乃历代圣贤定下规矩，流传数百载，难道还不及你一个少年稚子看得通透？《诗经》有言‘威仪抑抑，德音秩秩’，威仪礼制便是德行根本，你轻慢礼法，便是轻贱世间德行！”
第三回合，孟孙逸已然理屈词穷，只拿古制圣贤强词夺理。墨翟依旧从容拱手，缓缓言道：“古圣先贤创制礼法，初衷皆是普惠万民。大禹治水，教百姓耕种；黄帝造屋舍，令百姓安居，皆是为活人谋生计，而非追逐死后风光。昔年夏禹葬于会稽山，身上仅三领衣衾，棺木不过三寸桐木，下葬不起坟丘，天下百姓从未说他无德。由此可见，德行存于生前济世之举，不在身后厚葬铺张；贵在利民安民，不在金玉陪葬。”
三言两语层层剖析，孟孙逸张了张嘴，脸颊涨得通红，半晌吐不出半句反驳之言。他平日只靠世家出身、死记典籍撑场面，论及世间民生、事理根本，哪里是墨翟对手？一时僵立原地，进退两难，模样狼狈不堪。
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