不过《天元太华诀》当中所讲的回光，显然并非单纯的闭目养神，而是在吸收天地万物之灵。
这是因为在古代修行者的认知当中，宇宙当中的一切事物，其实都是一个又一个的生命体，只不过有些生命体的形式比较简单，有些生命体的形式比较复杂。
而既然万物都有生命，自然就会向外界散发属于生命的独特能量，也就是我们刚才提到的灵光。
修行之人之所以被称之为逆夺天地造化，实际上就是因为修行者在凝聚自身灵光的同时，也在吸收着宇宙万物所散发出来的无形之光。
他说在这个过程当中，修行者就会感到自己的眉心处，仿佛有一个高速旋转的黑洞，在吸收着天地万物所散发的生命之光。
而在这个黑洞内部的核心区域，则孕育着一个看不见摸不着，但却实际存在的生命体，这个无形无相的生命体，就是人的元神。
修行到了一定阶段之后，无形的元神就会慢慢凝聚出性光法身，此时就会有漫天盖地的光华，从天心处散发而出，照亮整个人体内部的小天地，这便是书里面所说的金华乍现的境界。
不过说到这里，他又提到了一个非常关键的要点，那就是对于意念的运用。
他说意念这个东西，我们可以将其理解为，自身生命系统当中的信使，负责，传递和执行以及监督元神所发出的指令。
比如我们在修炼回光之法的时候，就需要通过意念的引导，才能够让无形的灵性之光，逐渐凝聚在两眼之间的天心位置。
而且除此之外，人的意念也是元神用来降服识神，实现消魄全魂，重新塑造先天纯阳之体的唯一途径。
消魄全魂，说到精神魂魄这些概念，这位粉丝朋友告诉我，他之所以能够走出一条真真切切的实修之路，其实最重要的一个原因，就是因为彻底理解了人的精神魂魄，与真气运行之间的关系和作用。
比如书中曾有这样一段原文：
一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。
这段话的大概意思就是说，人的魂与魄本身都来自于同一个根源，就像是大道的阴阳两面。
其中魂为阳性，主宰一个人的先天意识，魄为阴性，象征一个人的后天意识。先天意识实际上就是一个人的元神，在身体形成之前，这股意识就已经存在。
而后天意识则对应着一个人的识神，需要随着肉体的成长才能不断完善。因此在生命的初始阶段，作为先天意识的元神，始终处在掌控者的位置。
所以在这个时候，一个人所表现出来的先天灵性往往比较充沛。
但是随着一个人的身体不断成长，后天意识也在不断的壮大，于是就开始逐渐对先天意识形成一种压制，整个生命系统中的能量也会慢慢朝后天形成的识神倾斜。
而这也就会直接导致元神的先天灵性迅速下降，直到彻底丧失和宇宙大道之间的感应。
比如很多修行者修炼打坐入定到一定阶段的时候，就会感到自己像是进入了一片虚无的宇宙空间，并且能够看到两个相互纠缠的意识。
其中一个犹如汪洋大海，一直都在汹涌澎湃。而另外一个则像是一团沉睡的火焰，被无边无际的海水淹没，仿佛随时都有可能熄灭。
事实上这两团意识，就是识神与元神在精神层次的具象化体现。那个汹涌澎湃的庞然大物就是人的识神，而那团沉寂的火光，便是日渐衰弱的元神。
所以想要重新激活属于元神的先天能力，除了回光养神之外，还有一个更重要的步骤。
那就是消除掉自己的后天意识，让拥有先天意识的元神，重新掌控整套生命系统，这便是书中所提到的消魄全魂之法。
所谓消魄全魂，实际上就是通过意念和呼吸的配合，降服那一颗躁动不安的内心，使其复归于静。
在这里之所以要强调一个静字，是因为无论在任何修行体系当中，都会把入静的功夫，放在首当其冲的位置。
正所谓：静极见天心，自然神明至。
意思就是说，人的识神之所以不能像元神一样拥有先天意识，主要就在于动静之间的区别。
如果把人的生命系统比作是一片独立运行的小天地，那么意识就相当于这片天地的主宰，而真气就是这片天地当中不停流动的能量。
如果人的意识浮动，焦躁不安，那么整片天地的能量系统也会随之紊乱，有时狂风暴雨，有时地震海啸。
但如果人的意识能够复归于静，那么这片天地的能量系统也会逐渐变得平和，万物也就得以生生不息。
而他也正是在理解了这一层真相之后，才终于学会了如何用呼吸和意念，来驾驭自己体内的真气，从而逐步实现了小周天的循环。
在此过程中，他能够清晰的感觉到，自己体内的真气经过反复淬炼之后，就会化作一道极其精纯的能量。
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