吐槽归吐槽，收拾心情，修行还要继续。
现在才发现，打工人的卷算不得什么，顶多让你吃点苦，而修仙者的不努力，等待的只有消亡。
唐天所选的平台不大，突出部分大约只有十平方左右，用来布置一些阵法刚好足够。
首先布置的便是八卦伏羲阵，也是外八卦衍生的一种阵法，八卦阵有因势利导之用，而伏羲阵，本身也算是雍正平和的一种防御型阵法。
八卦阵，精髓在于对方位的掌控，天干即为主方位，地支为辅，平面上而言共计二十余个，不过对于经常使用八卦阵的人来说，还有三个立体方位，分别是天地泽。
八卦阵的方位呢则取自天干地支，但又有独立性，开、伤、生、杜、景、死、惊、休，这就是和我们现在用的东南西北的方向相关了。
甲为大树在雷雨，动而不休；乙为花木在花园，静而有思；丙为太阳照大地，雄辉万里；丁为月亮挂夜空，清冷高贵；戊为山丘在城郭，沉着高昂；己为平地在田野，坦荡自如；庚为金属在矿山，锐利坚硬；辛为珠宝在首饰，高贵闪耀；
壬为江河在海洋，激情澎湃；癸为雨露在泉水，含蓄内敛。子为水滴在溪流，活跃流畅；丑为泥巴在田野，厚实稳健；寅为大树在山林，生机勃勃；卯为花草在春色，清新宜人；辰为龙蛇在神话，神秘莫测；巳为蛇形在火炉，炽热多变；
午为马匹在草原，奔腾不息；未为羊群在草原，温和柔顺；申为猴子在山林，灵活机智；酉为鸡形在高峰，高贵端庄；戌为犬形在城郭，忠诚勇猛；亥为猪形在河海，丰满富足。
乾三连——天、地、泽之象，君子做事有始有终，坚定不移；坤六断——震、艮、兑之象，君子做事有度量，能包容他人；离中虚——坎、巽、离之象，君子做事有智慧，善于变通；坎中满——屯、离、震之象，君子做事有毅力，能克服困难。
此地山石林立，木草丰美，更兼具天地泽之势。因此需以寅的方位为主位，进而能使得阵法生生不息，紫气东来。
防御型阵法，布置时还有讲究，需要将阵眼深埋，当然也包括为其提供灵力的灵石，所谓深，除了距离上的，更多的需要遵循稳固为原则。
主阵完成，剩下的就是些更辅助的阵法，闭关嘛，不讲究进攻性，只求能与外界隔绝。
天元太华诀的修炼前提，是能感应到炁气，也就是常说的先天之气，这个筑基前后的后天、先天说法不同。
筑基的这种所谓后天境筑基后变为先天境，其实更多的指的是境界上的提升，或者有一些先天的功用，比如筑基后百病不侵，算是先天的一种功用而已。
功法上所描述的炁气，算是一种更深层次的能量，人在娘胎中反倒是能吸收这种能量，而后天之后，却慢慢丧失了吸收炁气的能力。
先天之气并未消失，反而是无处不在，不过若不进入虚空状态就无法采摄，一旦进入虚空状态，先天之气即可不请自入。
正所谓，昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴。凝神入炁穴的关键就在于一个凝字。
首先全身放松，无拘无束，无论站或卧，只要形无所拘，形无所碍，心情舒畅，面带微笑，舌头轻轻的抵在上颚，将注意力集中在气穴。
心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息，排除一切杂念，意念和内视一起下移，神息相依，凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，在感觉到气穴温暖，微息出现时，便是先天之气不导自来。
在周天运转过程中，神识为引，炁气为根，灵力为辅，相辅相成。
按照上面的描述，唐天开始了他的修炼。他在阵中安静地打坐，开始修炼天元太华诀。
他按照功法所述，凝神入炁穴，逐渐放松身心，将注意力集中在气穴。他想象自己回到了娘胎中，感受着先天之气的环绕，然后开始内视气穴，感受它的温暖和微息。
唐天逐渐进入虚无状态，仿佛整个世界都消失了，只有他和他的呼吸存在。他继续凝神入气穴，感受着先天之气的涌动，然后是灵力的涌现。
他感受到了自己的身体充满了力量，仿佛可以掌控一切。他开始运转周天，引导着先天之气在体内游走，感受着它的温暖和力量。
随着时间的推移，唐天逐渐感受到了更多的东西。他可以感受到周围环境的微妙变化，感受到风的吹动、树叶的摇曳、水的流动。他甚至可以感受到花草的开放和凋谢。
他开始更加深入地修炼，不断地调整呼吸，感受着身体的每一个细微的变化。他逐渐掌握了更多的技巧和方法，能够更加深入地探索先天之气的奥秘。
在这个过程中，唐天的心境也发生了变化。他变得更加平静、从容和自信。他不再被外界的干扰所影响，而是专注于自己的内心世界和修炼。
随着时间的推移，也慢慢适应了功法的节奏，先天之气开始不断汇集，由眉心处，仿佛有一个高速旋转的黑洞，在吸收着天地万物所散发的先天之气。
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