“策便是策论，所考为在具体事情上的处理能力，亦可凭此看出人的一些秉性。
而经更是简单，科举入仕靠的便是经史子集，其中以经最为侧重，所考为科举上的硬功夫。
诗就不用多说了，考为才学，如此安排倒是周全，且以策，经，诗排名，也说明此三者在叶家心中的排名地位。”
这三者乃是天下文人必学之科。
按理来说，经应该排在策前边，但考虑到现实情况，也就不足为奇了。
毕竟来参加招婿之人，基本都无功名在身，就算有顶天了也就秀才，还是刚刚擦边过的那种吊车尾。
他们经史子集能有何高深造诣？
至于秀才之上的举人，基本不太可能入赘为婿，就凭举人之身，无论在大庆任何地方，都能混的相当不错。
正在他们说话之时，叶继学已经说了策题。
“述而不作，信而好古。”
这八个字乃是《尚书》中的言论，对于读过书的文人来说是并不陌生的。
其意思便是，阐述古人的论述而不作改革创新，信任且喜爱古代的文化和历史。
现在的意思便是，让他们结合实际阐述自己的观点。
关于这句话的含义，旧学认为理当如此，新学认为如此不妥。
不管这二人赞同哪种观点，都需结合相关例子来做论述。
说完之后，二人便开始辩论，也就是寻找对方例子中的矛盾和错误之处，直到一方被说的投降认输为止。
闻言两人稍加思索，那个身材微微有些发福的年轻人，率先开口了。
他先向叶继学拱手行礼，而后说道。
“述而不作，信而好古，末学晚辈以为稍有不妥，子曰：夏礼，吾能言之”、“殷礼，吾能言之。
由此可见圣人之论述，我辈读书人应当有自己的想法。
若是只学而不作，只读而不思考，如此读来何用？
千年前圣魏一朝，天元之治旷古烁今，万朝来邦，概为太宗之文功武策。
若照此说来，一切如常，缘何仅仅二百余载便轰然倾塌？晚辈以为，其因除却帝昏臣逆余外，法度与国不符亦为主因。
据此可言，述而不作，信而好古必有瑕尔。”
这一段话并不长，他说完后，高台之下顿时有不少人拍手叫好。
显然是赞同其观点，对于他说的实例也颇为赞赏。
叶继学依旧保持微笑，没有说话，目光又看向了另外一人。
只见此人脸色有些不善，立即说道。
“述而不作，信而好古，末学晚辈以为乃圣人至理！”
他一句话，直接将大家的热情都给调动起来了。
很明显，前者是新学派，而后者则属于旧学派。
大庆文林关于新学和旧学，不说是水火不容，却也差不多。
不仅仅是在这句话上，许多方面皆是如此。
新学派认为这些旧学派的脑筋太过死板，缺少灵性，整天就知摇头晃脑的读书背书。
就算明知书中内容不对或者有问题，却也不管不顾，自我安慰，十分愚昧。
旧学派的人则认为，新学派的这些人离经叛道，当今流传下来的经义，皆是经典，乃是文林之骨。
是无数先圣的智慧结晶，自古以来皆是如此怎会有错，说新学派之人妖言惑众，有辱圣人之道。
经常见面就互掐，有的甚至老死不相往来。
紧接着，此人也阐述了自己观点，更有意思的是，他也用魏朝举例。
李卓在树下听的咧嘴直笑，觉的这两人挺有意思，但水平实在是不咋地。
关于新学和旧学，李卓认为二者并不冲突。
最初也只是学术上的论调，但随着时间推移，双方许多人都开始渐渐变的极端。
这个魏朝可不得了，是一千年前由魏太祖建立的大一统王朝。
但真正让魏朝达到顶峰的，却是他的儿子魏太宗。
这位太宗皇帝，开创了前所有为的天元盛世，是一位真正武能上马安天下，文能提笔治乾坤的万古圣君。
也是后世无数皇帝的榜样，如今的赵景润，他做梦都想成为这样的皇帝。
而今盘踞北方的胡人，在武太宗那个时期被打的俯首臣臣，丝毫不敢有异心。
李卓看过大庆的不少史书，故而对这个武太宗较为了解。
简单来说，他的文治武功比李世民只强不弱。
他的天元盛世，比玄宗时期的开元之治还要繁华，是真正的超级帝国。
可是这样的强大魏朝，国祚却也没超过三百年，最终被马锐所窃。
但魏朝没有发生过安史之乱，他们一直到灭国时，国力依旧强大。
李卓特意研究过这个魏朝，亡国的最大原因是因为朝党林立，让马锐给偷了家。
如今的大庆党派有三分，可在魏朝中后期却有足足九党，国家貌合神离。
若是有雄主所镇还能相安无事，可偏偏那魏英宗一心求道，比之明嘉靖也不遑多让，但他又无嘉靖的能力。
导致朝堂完全沦为党争之地，一道折子上来，光是争论就要浪费许多时间，下发之时黄花菜都凉了。
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