可谁能说他们不是富有的?他们是拥有一切的人，我能自豪的说出口，我敬佩他们，行动因目的而神圣，而非以结果为自豪。
那些行动的人常常使我欢喜，他们同样是有大智慧的人。
有一次，切俄夫问我:他们有什么值得推崇的地方——我热心的说:“难道充实者不值得爱戴?”
“人们找到自己的道路，不感到痛苦，并以此为荣。饶是民众的好感也无法引诱生命的堕落。”
这是一切人该拥有的生命。生命的最高者，他们的完满正是被自己的意志——追求超人的意志牵引。尽管道路崎岖、至死也未把自己的价值表现出来，可是为了实现求真的意志，而产生的行动，已然是世界的创造者。
他们渺小，却不低贱，他们是为自己献身的生命家。
谈话
卡希:切俄夫，我来此的路上听到了一句话，生命是为了死亡而存在的。那么在你看来，你要如何反驳这句话?
切俄夫:荒谬的言论。这番话又如何解释那些长久存活，不死的生物。在我看来，这就是人类为了逃避生活而说的谎言，你如果去问它们既然如此，为什么不现在死去呢?他们就会逃避你的问题，说出这番话的人向来是最害怕死，不乐意死的懦弱者。他们害怕受苦到连生存都恐惧。
卡希:可如果生命只存在痛苦，那他们追求死亡不说全然正确，却不能说他们是绝对错误的。所以我认为，他们是在求救，向世界本身求救。
切俄夫:那他们是无法活下去的人。亚利布，我很乐意告诉你我的看法，因为你是一个懂得交流的人，面对不同而又正确、至少你无法完全反驳的观点，你不会因此愤恨，也不会为此改变自己的观念。这是智者的品德。所以我愿意和你交流我那不值得每个人学习的观点。听我说——有的人抱怨日子不好过，可他们甚至还没去为之努力过，在旁人提升自己时，他们只是对着每个过路的人发泄，为什么我没进步，为什么其它人比我优秀。我想对这类人说，因为你不值得过更好的日子；有的人说平庸者被这个世界排挤了，这是个推崇天才的世界，我的痛苦皆来自于天才的打压。于是我对这类人说，你的努力程度还远远没达到比拼天赋的地步。我并不是说人们不能诉苦，不如说我支持人类的诉苦，他们能从对自我的解析中找到前进的动力。然而，卡希，你知道的，这是少数人，大多数的人类不过是怨天尤人，他们向世界求救，却忽视了寻求自己，这便是我最为厌恶的那种人了。
卡希:你说的很对，我也认可你的观点。可是切俄夫，你对【你们】的定义下错了。按你的观点，你所讨厌的是那些未曾发现自己，却因此厌恶他人的等待进步者。然而，我说的是那些付诸过努力，却始终无法成功的人。
切俄夫:他们吃不饱饭吗。
卡希:并不，这个国家很少发生这样的事。
切俄夫:那他们愿意立马死去吗。
卡希:自然不会，正是为了存活才不断悲痛。
切俄夫:那我没什么可说的，也不想安慰他们。
卡希:为什么?
切俄夫:大多数的人求的不是安慰，而是解决问题的方法，或者说一个能帮助他们后半生无忧的方法。若我说得严厉些，他们只是在找认同感，想得到他人的理解安慰，以此来掩饰自己的无能。
卡希:这话听得有些冷漠，却也无错。不过在我看来，这样的人也是可爱的人。
切俄夫:比如说?
卡希:你认可痛苦不全是错误吗?
切俄夫:我同意。
卡希:你觉得痛苦会带来什么好处?
切俄夫:为了摆脱满是罪孽的自己，便会更加的努力。
卡希:那他们会努力干什么?
切俄夫:努力的学习，这里的学习指的是知识的汲取。
卡希:有知识就会聪明，你觉得呢?
切俄夫:不错。卡希啊，你可别用这个追问法来探究我的想法了。
卡希:抱歉。于是这就是我的意思，痛苦者在我看来正是聪慧者，或者是即将摆脱愚昧的才能者，真正愚昧的人不会痛苦，我们都知道白痴是最幸福的人。
卡希:害怕受苦有什么不对的，我们正是因为恐惧，文明才会发展呢。
切俄夫:如果你这么说的话，我倒情不自禁的想问你一个问题。
卡希:请问吧。
切俄夫:那么你又如何看待生命是为了死亡的。
卡希:如果生命是为了死亡，那就不必存活，既然死是我们的目的那何必诞生呢，这就违反了最基本的生命法则啊。要知道我们的诞生是为了未来——死后的未来，我更愿意如此形容。然而，人是可以追求死亡的，追求，便是指在死亡身上寄托新的价值，是不同于常人的生存方式。
切俄夫:永恒回归是时间之成熟，你又如何理解这句话，既然世界也要死，人为了死亡而死又是哪里不对呢?
卡希:可它的前一句是世界本身也成熟了，葡萄发紫了。你瞧，世界在成熟的幸福中死去，那人更应该在得到幸福后才把自己转化为生命的另一个形式。你还没在大地上站稳，哪能想着去到天上?事实上和你说完这些我自己也生出几分郁闷的情绪，至今我都还没站稳脚跟，我不知道天上有哪些事物，我也不能帮助那些受苦的人，这是一场失败的谈话啊，切俄夫。
切俄夫:不，这是一场有意思的对话，你又找到了一个不足的地方，你也成为了痛苦的人，所以你又能前进了。
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