“City of stars,
星光之城啊，
Just one thing everybody wants,
每个人翘首以盼的，
There in the bars,
就是那热闹的酒吧中，
And through the smokescreen of the crowded restaurants,
It's love,
名叫爱的东西，
Yes, all we're looking for is love from someone else,
是的 人人都想从某个同样孤单的灵魂里找到爱，
A rush,
也许是匆匆擦肩的某一刻，
A glance,
或某个抬眼的一瞬间，
A touch,
也许是不经意的轻轻触碰，
A dance,
激荡起的雀跃欣喜的灵魂，
A look in somebody's eyes,
从某个人眼中看到的光，
To light up the skies,
足以将夜空都点亮，
To open the world and send it reeling,
足以打开世界的新篇章 不复悲伤过往，
A voice that says, I'll be here,
好像有某个声音总在对我说 我会等你，
And you'll be alright,
请你放心，
I don't care if I know,
所以我不会在意自己是否清楚，
Just where I will go,
将要到达的目的地，
'Cause all that I need's this crazy feeling,
我只愿能感受这奋不顾身的疯狂爱意，
A rat-tat-tat on my heart…，
以及我胸腔怦怦跳动的心，
Think I want it to stay,
希望这爱意能永驻我心。”
是夜，听着隔壁床林依和丢丢已经进了深睡的呼吸声，唐泽缓缓起身，五心朝天而坐，开始入定。
随着功法运行一个周天以后，一道隐隐的紫气开始浮现在他的脸上，而他唇上的伤口也开始以肉眼可见的速度愈合。
唐泽的曾祖传下的功法有三段，分别为《胎息诀》，《紫霞功》和《睡经》。
三门功法都是道家功法而唐泽作为四川人一天三顿饭几乎都会有蒜，所以哪怕他自幼便四时不断的修行，胎息诀和睡经的益处他也从来没有发现过。而紫霞功本是当年全真七子之一的郝大通立新华山派时，为了方便华山的武术门派发展从而以胎息诀为蓝本所创出的一门内功功法，所以并不会受荤戒的影响。
而唐泽这一年来谨戒五荤三厌，所以胎息诀和睡经的益处也开始慢慢浮现。其一便是唐泽入定练静功时，肉体的损伤便会加速恢复。
唐泽一直打坐入定到天亮后，便起床到院子里锻炼打拳。他之所以如此的勤奋，是因为他知道当他踏入道门的那一刻开始，他便与普通人安安乐乐的生活分道扬镳了。他其实是恐慌的，恐慌于未知，也恐慌于知道得太多。
用大师兄的话来说就是现代科技已经发展到十颗子弹可以打死十一个修行者的程度了，而作为修行者挨子弹的概率比起普通人来说是成几何倍的增长，所以认真修炼吧骚年们，练到至少以后被子弹打中的时候可以多撑一会儿到医院。
锻炼到九点半左右唐泽就开始赶姑娘们起床，说白了其实就是赶林依起床。他们计划上午去鹤鸣山瞅瞅，离花水湾开车二十分钟就到了，然后下午去逛逛街子古镇再住一晚后明天就回成都。
鹤鸣山，别称为东山、塔子山，全称为四川大邑县鹤鸣山，位于四川省成都市，为中国道教发源地，属道教名山，北依青城山，南邻峨眉山，西接雾中山，足抵川西平原，距成都约70公里。
鹤鸣山因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。
据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
在张道陵创教之前，鹤鸣山一直是异人的修炼之地，据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。历代的许多着名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟（希夷）、明代着名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。唐求、杜光庭、文与可、陆游、杨升庵等诸多名流都曾游览此山，咏题抒怀。 相传，张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师将自创金丹术和极富道教特色的人体医学思想加以整合，研制出袪病健体的神秘草药配方。
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