“怎么就你们几个，小欢呢?”
酒宴过后，高康大便带着被俘的那五人回了部落。
他的弟弟高原一直在两个部落的交界处等着，却终是没等到他想见的那个人。
高欢是高原的青梅竹马，羌人，是高原的父亲高大威的养女，前几日他们一行人被俘的时候，冉祸把明显是白人面孔的高原和他表妹放了，其他几个人则是扔进了奴隶营。
谁知第二天，冉祸的弟弟冉萤路过奴隶营时一眼相中了健康貌美的高欢，之后就是话本里常见的见色起意的恶霸和宁死不屈的烈女的故事了。
“冉萤!”高原得知高欢的死讯，怒吼一声睚眦尽裂，血流及面。
见他这副惨样，旁人尽皆侧目，高康大看着弟弟的眼神中带着怜惜，然后一脚踹在了高原胸口上。
高原被高康大踢翻在地，又是呕了一口鲜血，不过这一脚似乎也把他踢通气了，他蜷缩在地上一边大口的呼吸一边嘶吼着，甚是悲伤。
与此同时的另一边，在送走了三大部落的人后，冉祸和冉萤换了个小帐篷继续喝着酒，兄弟二人同桌而坐，聊着最近部落的各项改革发展。
又过了一会儿，一个年轻的女子端着一盘刚切好的鱼生走了进来。
她将鱼生放在桌子上后，随即也坐在了冉萤旁边。
冉萤见她来了也是为她斟了一碗酒，“天冷，喝口酒热热。”
这女子接过大碗也是豪迈的一饮而尽，然后又夹了一筷子薄如蝉翼的鱼生放入嘴中细细咀嚼。
“有酱。”冉萤把一碟蘸酱推到女子面前。
“太冲了，吃不惯。”女子摇了摇头。
说罢女子又给自己倒了一碗酒，捧在手里小口小口地嘬着，两个大眼睛也水灵灵的看着冉祸，似乎在说我已经准备好了，继续前两天没讲完的故事。
冉祸看着面前小狗模样的女孩也是一阵怜惜，伸手揉了揉女孩的脑袋，闻着空气中淡淡的焦糊味鼻子抽了抽，又侧头瞪了眼一旁的二百五弟弟，示意他别愣着了赶紧去翻架子上烤肉!
冉萤看着女孩的可爱模样也是一边憨憨笑着一边去拾掇烤肉，然后给大哥和女孩片肉片。
“话说，你真不准备回去了?我可从来没见过高康大这样低声下气的啊。”冉萤说道。
“不回去了，如果可以的话，我想学商语，想以后能出去看看可以吗?”高欢说道。
“没问题，我会我教你啊。”冉萤接过话说道。
“闭嘴吧，你那来来回回就几句，我以前出使到大商那边住过两年，明儿开始我来教你。”冉祸说道。
“嗯好!”高欢开心的应道。
先说筷子，中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用，河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。战国以后，餐叉可能被淘汰了，记载和实物较少出现。勺子和筷子在先秦时的分工很明确，勺子用来吃饭，筷子用来吃羹里头的菜。
筷子在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也“，《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”
《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”
民间关于筷子的传说也不少，一说姜子牙受神鸟启示发明丝竹筷，一说妲己为讨纣王欢心而发明用玉簪作筷，还有大禹治水时为节约时间以树枝捞取热食而发明筷子的传说。普通筷子的长度约为22-24厘米左右。筷子有很多工艺品，在设计方面融入了更多的传统工艺，从而也成为人们收藏的选择，并且也深受外籍人士的喜爱。
明陆容《菽园杂记》云：吴俗舟人讳说，“住”与“箸”谐音，故改“箸为快儿”。因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”，他们最怕船“住”，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了“箸”反其道叫“快子”，以图吉利。明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”虽然明代已有人称“箸”为“快”，但清康熙并不承认民间将快加了竹字头的“筷”字。这可以从《康熙字典》中仅收录“箸”而不收“筷”得到证明。但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌，喜口彩的潮流。在《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”，两次呼“筯”，而四次直接写明“筷子”。
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