《千字文》第二部分的前两段落我们已经讲完了。在第一段落，我们深入探讨了人之道的根本——孝道以及修身的五常——仁义礼智信。孝道，是中国文化中人的最为基本的德行与品质。中国古代等级制度森严，各阶级人民权利义务分明，尊卑有度，上下有序，不能有丝毫僭越。在这样的社会形态下，古人的主流意识形态——孝亲、忠君便是也就是人的品德主要体现的一部分。而在第二段落中，我们强调了修身知行的重要性和意义。
这一讲，我们讲到了五伦。什么是五伦呢？五伦指的是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。在古代，这五种关系被视为社会秩序的基石，规范着人们的行为和道德准则。
君臣有义
历史上不乏君臣有义的典故。唐太宗与魏征，太宗以礼待魏征，虚心纳谏，魏征则忠诚辅佐，直言进谏。他们共同成就了贞观之治，为后世传颂。虽然现代社会已经没有了封建君主制度，但这种关系可以引申为领导与下属之间的关系。领导应尊重员工，给予合理的待遇和发展机会；员工则应尽职尽责，为单位的发展贡献自己的力量。
父子有亲
“二十四孝” 中的很多故事都体现了父子有亲。如舜帝，尽管父亲瞽叟多次想谋害他，但舜依然孝顺父亲，毫无怨言。在现代社会，虽然家庭结构和教育方式发生了很大变化，但父母与子女之间的关爱和尊重依然是家庭和谐的重要保障。父母应该关心孩子的成长，给予他们正确的引导和教育；子女则应感恩父母的养育之恩，尽自己所能回报父母。
兄弟有序
三国时期的曹植与曹丕，虽有权力争斗，但也有兄弟之情的瞬间。“本是同根生，相煎何太急” 这句诗，既体现了兄弟间的矛盾，也流露出对兄弟情谊的渴望。在现代社会，虽然很多家庭都是独生子女，但这种关系可以扩展到亲戚之间、朋友之间。大家应该相互关爱、相互帮助，共同面对生活中的困难。
夫妇有别
梁鸿与孟光的 “举案齐眉”，展现了夫妻之间的相敬如宾。丈夫梁鸿有担当，妻子孟光温柔贤惠，他们的故事成为夫妻相处的典范。在现代社会，夫妻之间应该相互尊重、相互理解、相互支持，共同经营好家庭。夫妻双方在家庭中扮演着不同的角色，但目标都是为了家庭的幸福。
朋友有信
管鲍之交，鲍叔牙对管仲充分信任，在管仲身处困境时不离不弃，最终成就了齐国霸业。在现代社会，朋友是我们人生中重要的伙伴。我们应该真诚对待朋友，遵守承诺，在朋友遇到困难时给予帮助和支持。
修炼自己的目的就是要提高自己的修为和认知，让自己有更高的能力承担起“齐家、治国、平天下”的责任。而我们本段的“资父事君”讲的是责任的问题。这句话出自《孝经》，原文是“资于事父以事母而爱同；资于事父以事君而敬同。”中国有句古话：“百善孝当先。”
我们还是按照老传统，从每个字开始入手解析。父与君咱们就先不细讲了，见到字就已经知道他的意思了。我们从“资”开始聊。
“资”，形声字，从贝，次声。从贝，表示与财富有关。而次呢？一种观点认为，“次” 有排列、顺序的意思；表示在分配使用钱财时要按照一定的轻重缓急次序。另一种观点是，“次” 有 “积累”“反复” 的含义；表示财富的积累往往是一个逐步的、多次的过程。从这个意义来讲， “资” 是代表的财物、资本等，是通过不断的积累和经营而形成的。《说文解字》：“资，货也。”资的本意就是财货的意思，在生意场合引申为能够提供的本钱，从本钱引申为资格，后来又引申为提供财货的资助、供给。这里就是供给，供养的意思。
“事”，这是一个会意字。它最初出现在甲骨文里，其字形由“又”和“中”组成。其中，“又”是手的象形，表示手部动作；而“中”则代表猎具。因此，可以理解为手持猎具去治理事务的意思。有趣的是，在甲骨文中，“事”和“史”本是同源的，它们最初是同一个字。然而，到了西周时期，“事”开始逐渐从“史”中分离出来，形成了独立的字形。根据《说文解字》的解释：“事，职也。从史，之省声。叓，《玉篇》古文事字。”从这里我们可以看出，“事”的本义是处理事务或从事某项工作。随着时间的推移，这个字的含义不断扩展，除了表示做事之外，还引申为担任职务、侍奉他人等义项。此外，“事”也可以作为名词使用，指代具体的事情或事件。例如，“家事国事天下事”中的“事”就是指各种不同规模的事情。总之，“事”这个字的演变反映了人类社会对事物认识的深化以及语言表达的丰富化。通过对其历史演变的研究，我们能够更好地理解古代文化和思想，并从中汲取智慧和启示。
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