后来由放逐又引申出排遣、抒发的意思。这里的 “遣” 是一种精神层面的行为，当人们内心有情绪（如烦闷、忧愁等）时，通过某种方式（如饮酒、作诗等）来抒发或者缓解这些情绪。《红楼梦》：“奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。”
“欣奏累遣”这的意思是喜悦充满身心，所有的劳累自然就会被排遣掉。这种喜悦很大程度上并非来自于外界物质的堆砌或者短暂的欢愉，而是源自于内心深处对于生活、对于世界的一种积极态度和深深热爱。这种喜悦可能源于一次成功的经历、一段真挚的情感交流，亦或是对美好事物的欣赏和感悟。无论是何种原因引发的喜悦，一旦占据了心灵，便如同春日暖阳融化冰雪一般，轻松地消融了积累已久的疲劳和压力，将之驱散得无影无踪，使得人们能够以全新的姿态去面对生活中的种种挑战，重新焕发出无限的活力与创造力。
“戚”通“戚”，原为象形字，早在甲骨文中就已经出现了。在甲骨文和商代金文中，其字形像边缘带齿状装饰的斧钺的样子，其本义一种有双刃的斧钺的意思。《礼记》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”意思是拿着红色的盾、玉制的戚跳舞——可见这是一种比一般斧钺更华丽的戚，是作为一种高规格的礼器使用的。《说文解字》：“戚，钺（yuè）也。从钺尗（shū）声。慽（戚），忧也。从心戚声。”说到这里，会有人会问作为声旁的尗和本字的发音也不相同啊。这在前面字的解说的时候也有这种状况，为什么呢？因为古代的发音和现代还是有一点区别的，有很多字的发音在演变过程中都偏离了最初的发音。到小篆时期，其字形和现代相似，但后来又几经变化，变成了现代的样子。陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
而代表伤感、忧愁、悲伤意思的“戚”，是由其衍生出来的“慽（戚）”简化而来的。“慽”，是个形声字，从心，戚声，出现于小篆，小篆也有为左“心”、右“戚”的构造。《诗经·小雅》：“心之忧矣，自诒伊戚。”“戚”还有另外一个意思——亲近，亲密的意思。《列子·力命》：“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚。”后因此引申出亲戚的意思。《吕氏春秋·论人》：“何谓六戚？父母兄弟妻子。”
“谢”，出现的也比较早，最早出现在甲骨文中。甲骨文中的字形和现代就相去甚远了。甲骨文中的字形中，其左边是两只手，右边像一张席子，会意为两手持席，表示收拾自己的席位，辞去官职的意思。到了小篆时期，其字形变成了，从言，射声的形声字，“言” 表示与言语有关，“射” 兼表离去之意，因为射箭时箭会离弦而去；由此可见与 “谢” 的辞去、离开的意思是相关的。《説文解字》：“谢，辤去也。从言。 ”《玉篇》：“谢，辞也。去也。”《广雅·释诂》：“谢，去也。”
由于离开就需要和其他人告别，所以由其本义衍生出辞别，告别的意思。辞职就要告诉对方，由此引申出告诉的意思。《类篇》：“谢，告也。”《前汉·??馀传》：“厮养卒谢其舍。”由于辞职就是拒绝了对方的职位，所以“谢”也蕴含了推辞，谢绝的意思。后来，又引申出道歉，谢罪的意思。《增韵》：“谢，退也，衰也，雕落也。”所以，其义还有凋谢，衰亡的意思《韵会》：“拜赐曰谢。”这里的“谢”就有了感谢的意思。《前汉·张安世传》安世尝有引荐，其人来谢。安世以为举贤达能，岂有私谢邪。
“欢”，其繁体字为“欢”，形声字，最早出现在金文时期。在金文中是由 “雚（guàn）” 和 “欠” 组成。“雚” 的本义是一种水鸟，也有观点认为其像一种多足的虫类形象；“欠” 像人张口打呵欠，往往和人的嘴巴动作、呼吸有关，表示与口部的动作有关的意思；组合起来可能表示人们看到这种鸟时发出惊叹、喜悦的声音。《说文解字》：“欢，喜乐也。从欠，雚声。”由此可见，其本义为欢乐、喜悦、高兴的意思。进一步衍生出喜爱、友好、爱慕的意思；也引申出活跃、起劲的意思。
“招”，其最初文字为“召” ,在甲骨文中已经出现。甲骨文中的字形有两种说法，一种说法讲的是其上面是 “卩”（jié，一种跪坐的人形）或 “皀”（bī，像盛食物的器具），像是用口对着器皿呼喊，下面是 “口”，这个字形表示一个人在呼喊、召唤，表示的是在召集众人用餐等相关场景。另外一说讲的是上部是“刀”，是一种切割工具，在这里作声旁表音；下部是“口”字，在这里作形旁，因为召集、号召都要用口发出呼唤。无论是哪种说法，召表示召集的意思。这个意思后来用衍生出来的“招”表示，本义是打手势叫人来的意思。《说文解字》：“招，手呼也。”用手招呼人自然要挥手，所以从其本义一身出摇动，挥舞的意思。
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