大梵王朝，京师，都司西狱，女普牢。
吩咐白赖鸦和皇甫珏交接工作的杨思思独自出现在这里。
不干扰凡人生活，是各仙门俗成的约定，故而杨思思套上一张白鹤仙草隐身符。
避开狱卒的耳目，悄无声息地进入了牢狱之中。
大梵律，女子除非犯了命案或奸案，其他罪行一律不入监收禁，而交由丈夫亲戚收管，听候传唤。
审讯需到女人家中进行，或由丈夫兄弟等男丁代劳，以此最大程度保护女子的名誉和贞操。
故而，杨思思进入之后，能看见监牢的女囚不多。
杨思思很快在狱卒日志中翻到了颜诗瑾的牢房所在。
下一瞬，杨思思站到了颜诗瑾的牢房外。
相比男牢和地牢，都司西狱的女普牢面积不大。
经年不见阳光的牢室阴暗潮湿，常年弥漫着一股稻草腐坏的霉味。
此刻，逼仄的牢房中却浮现着灿灿的金光，光华映得潮湿阴暗的牢房亮堂一片。
乍看过去，直如个装满光华的匣子，只能在金光中看见一个隐约的人影，连五官都看不清。
如果不是提前确认这就是颜诗瑾的牢房，杨思思压根无法确定对方是谁。
一名光头青年走到杨思思的身侧：“施主也瞧见了，颜施主身负道德金光，注定与我西方有缘。”
是的，道德金光。
弥散在牢房之中的光华不是气运，而是道德金光。
道德金光系功德显化，而如此浓郁的道德金光，必是身负大功德者。
光头青年的出现并不出乎杨思思的意料。
世间修行者众，其中有名有姓者，分三教一家。
大梵王朝以梵做国号，只听名字就知道是佛教统御下的佛国之一。
杨思思只是奇怪：“既然她跟西方有缘，为何还留在这里，没有被你带走？”
光头青年没有回答，只睁着一双平静而淡漠的眼睛，看向杨思思笑而不语。
杨思思环顾一圈，试探道：“一佛出世，二佛涅盘。你在等她死，立地成佛。”
光头青年脸上的笑意更深了，终于开口，却是：“佛曰，不可说。”
语焉不详，果真是佛教做派，杨思思不由得深看光头一眼。
道家讲究大道五十，天衍四九，遁去其一。
故而道修分练气，筑基，金丹，元婴、化神五境，每境各有从一到九的真九层，前四境有第十层称假，如杨炎凝婴失败就进入了金丹十层假婴境，第五境化神境只有真九层，共计四十九层，对应天衍四九。
化神九层，更进一步，便是大道通玄，真正地褪去凡胎，成神称圣。
佛修则分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉七境。
前五境分十阶，加上第六境和第七境共计五十二阶。
与道修每一境必从第一层开始，需突破一层，才能够进入下一层不同，佛修的修炼更为自由，境界之中讲究积够功德，而积攒功德的顺序并没有硬行的规定，主打一个攒够就行。
这种较为自由的修炼方式恰与佛家的普世价值相符。
自古以来，能够形成一方势力者皆是门槛低上限高。
随时将“与我西方有缘”挂在嘴边的佛家讲究普渡众生立地成佛，儒家也有相似的“有教无类”能够分庭抗礼。相形之下，讲究灵根资质还需辅以天材地宝的道家就显得过于苛刻了。
故而儒释道三家虽然同时立教，三教之中，道教却比儒释两教势弱许多。
杨思思微微眯眼，眼前的光头只是十行位，与道修金丹境界相仿。
要在不惊动旁人的情况下杀了，理论上并非难事。
之后拿下颜诗瑾更是不在话下。
杨思思此来，本就是为了清算颜诗瑾的性命。
能够在了结前尘之余，收获如此之多的道德金光倒是意外之喜。
似是看穿了杨思思心中所想，光头竖手念佛：“颜施主身负如此浓郁的道德金光，是能够改天换地之人，兹事体大，小僧只负责替她引路，九天之上另有佛陀法眼监督。”
佛修根据境界高低，有不同的称谓。
十信称沙弥，十住称比丘，十行可称和尚，十回向称佛子，十地及以上境界方可称佛陀。
十地佛陀，比肩化神修士。
杨思思元婴二层，自然不好与媲美化神修士的佛陀正面硬刚。
更重要的是，如果佛家真的正等着颜诗瑾死，那么他们或许不会拦着杨思思下杀手，佛陀坐镇，却不会任由杨思思拿走颜诗瑾死后掉落的道德金光。
承受了弑杀大功德者的造化，把道德金光拱手让人。
损己利人，为他人做嫁衣，可不是一个反派应该做的事情。
思及此，杨思思只得遗憾地收起了眼中的凶光：“我进去同她聊几句，这总没问题吧？”
光头又念了一句佛：“施主自便。”
语罢，光头退后一步，隐身于阴暗之中。
杨思思散去白鹤仙草符，穿过栅栏，走进光华之中。
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