说那狐仙虽然得了龟厌的护身符,且还是慑于那龟厌一身的罡气,饶是小心翼翼往前一步,那叫一个犹犹豫豫的谨小慎微。
却在此时,便见那小天师望她招手,口中道来一句:
“无妨,来便是。”
看到此,那龟厌本是要走的。
只因自家所谓一个正道,且是打心底里看不上这邪媚之修。
只要这狐妖不去做那伤天害理的事,倒是与他两不相饶,看都懒得看上一眼。
即便是看见了,也是个厌烦至极,能躲了就躲了。
然,此时,见那小天师招手与那狐仙,心内却是一个羞愧,且低头思之。
心道一句:这小天师,这“随机格物”,果然是个不俗。
咦?怎的又牵扯上这“随机格物”了?
随机,我知道,但是,这“格物”又是一个说什么东东?
“格物”麽,说来倒是不难。
说白了,也就是能分辨哪些东西和我有关,哪些是和我无关的。
不过,这话说起来容易,做起来基本是不可能。
为什么要这样说?
你要想格物得话,首先,你得认识什么是“我”。
知道“我”是谁?我是个厨子还是个司机?而不是忙于研究万物之道?
“万物之道”说来四个字,然,却是让世人倾尽一生,亦不可得之道也!
就像庄子说的“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”。
所以,并不是知识越多越好,研究多了也是于己无益。
顶了天了,也就是能让自己多些个无聊的冷知识,与人聊天抬杠之时多些个口舌之胜算。
所以,奉劝那些“学海无涯苦作舟”之人,咱们还是回头是岸吧!集中精力研究些个对自我成长和生活有利的东西去。
不过,对于这格物,你单单知道了“我”是谁还不行。
最重要的,还要学会清空。
也就是要知盈亏,懂得取舍,知道怎么去摒弃和清空你以前的认知。
这就好比你是一个容器一样。
满载的情况下叫“盈”,而“盈不可再入也”。
你得先学会把原先装的东西,暂时放在其他地方,腾出些个空间,才能再放其他东西进去。
此为“天道忌满”。
就像一个盛满水的杯子。
在你没有把里面的水倒出来之前,它也就剩下装水这一个功能了。
人的脑子也是一样的,满脑子自己的观点和经验,那就很难再听取别人的意见和建议。
好了!等你学会了清空了之后,便可去“格物”了。
物怎去格?
“格”,说白了也就三个——“辨对错”。
知道对错了,你就可以去“致知”了。
然,问题又来了,何又为“致知”?
“致知”说简单点,就是知善恶。
知了对、错,晓得善、恶了,才能心念一起。便可以与自己“知”相对照,来得知你此时的心念有没有问题。
毕竟“画一个姑娘陪着我”,和“画一帮姑娘陪着我”是两个思想境界。
好吧,闲话少说,书归正传。
那小天师此般笑脸招手,饶是让龟厌这个茅山代师有些个汗颜。
同为修道之人,这“盈亏”的境界,且与这眼前的少年,那差的,可不是一丁半点。更不屑去说这“格物”二字了。
世间对错本不由“我”,也不应该由“我”的好恶来定善恶。
想至此,便又是一个汗颜,说这降龙伏虎“遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生”的功夫,且也不如他来。
世间万物,凡有灵者皆可修炼,并无高低贵贱之分。
且看这人这物,这苍生是否其心向善,求得一个正道尔。
然,这人身却是一个难得。
那狐仙只不过是是此番托生一个披毛之物耳。
这动物修炼着实的不易,只这能守得住心性不入邪魔外道,却也是个难上加难!
如今倒是自家与她少了些个包容。且以异类鄙视之。
于是乎,便也停了脚步,负了手,笑了等那狐仙。
这一个轻柔的一笑,令那狐仙看罢且是一愣。
然这出神却也只在一个片刻。便望那笑脸负手的龟厌,来了一个团身一拜。
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