在武学刚刚诞生的初期，武学归于少数学派和当权者所有，这些学派几乎都是诸子百家的一部分。后来木家当权者为了彰显自己的权力‘烽火戏诸侯’，导致自己反倒逐渐势微。天下诸侯自此各为其利开始割据，不再受以前各种规矩的束缚，天下开始纷乱！
面对这种纷乱！武学传承和研究最多的流派墨家一脉在取得道家、医家支持的情况下，为了天下大乱中的百姓能在兵慌乱马中能取得生存，求得自尊，将大量武学传了出去，这其中甚至包括品相在中三品和上三品的武学。
于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武，人人如龙，以得以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱、非攻、尚贤、节用的思想，但这种思想一出现在世人面前，便遭到了儒家的反对！其中最大的冲突就是墨家没有等级的观念，对鬼神也不是儒家的敬鬼神而远之，而是明鬼这种对鬼神持研究者的态度；而儒家为了终结乱世以古时候的帝皇礼仪为依托，来提高皇室木家的地位，他们赞成将人分成三六九等。
儒家首先反对的是墨家的节用，认为墨家过于吝啬；而墨家则认为乱世当道，应当节俭以备不测，他们反过来指责儒家的‘礼’，认为儒家的‘礼’这一观念以原皇室木家的礼仪作为核心，太过注重排场，太过讲究尊卑！像木家这样的皇室出行一定要最少九十九人的队伍举牌子，还有三百的宫女，就是可耻的浪费，尤其是吃不上一个人还要摆上几十个盘子，这是对国家还饿着肚子的百姓的摧残！
对于墨家的指责，儒家大骂墨家去了尊卑只会让世间更为混乱，只有天下共尊木家才是和平之道，同时提出了‘君子和而不同，小人同’的思想来说明自己和其他学派的不同和孤高之处，对于另一学派道家‘天下为公’的思想也予以驳斥！
后来随着众多学派之间的纷争，儒家也发现了自己学派的一些问题，所以他们进一步提出了自己对君王道德的约束，其中之一，就是木家要实行内部的‘禅让制’。可这一呼声，却让墨家看到了机会他们拿出了自己尚贤的理念，将之称作禅让最好的规矩，一时间居然让儒家本来模糊化的‘禅让制’有了更切实可行的理论依据。
面对‘尚贤’这一理念，儒家弟子不少已经不再是为了理念而争，而是为了脸面而争，对吸收尚贤的看法嗤之以鼻，开始强调正统的重要性！强调血脉的重要性！强调名学为自己最大的学位，自己研究人与人的关系和交流，将姓名学、名称学、扬名学、命名学、名势学、名利学融为一体，同时融入道家和上古的数理知识，以这门学问来帮助宣扬正统思想。他们打算先是宣扬礼仪，在尊卑中重新唤起诸侯对皇家的重视，然后督促诸侯逐步交出权力，武力也因此向皇室渐渐集中，这样皇室强力起来，天下自然太平。
而墨家则以道理越辩越明，提出了‘辩学’，讲逻辑学融入其中，来对名学里面各种‘名’进行逻辑合理性的拷问！开始研究天下格物之理，同时王侯将相宁有种乎的呼声也开始出现，王若无道，刺王杀驾！
在这之后儒、墨两家又从历代掌管皇室木家所有藏书的道家圣人那里各自得了一个字，这字都是来源于道德，他们分别是仁和义，这时候的儒家和墨家都没有意识到道家圣人的意思，其实在道家圣人看来有了名学和辩学后，儒家和墨家是互通的，它们互为阴阳，不是完全敌我关系！
那是一个大争之世，诸子百家各有各的太平学说，甚至互相争斗，来证明谁的学说正确！随着常年的列国争斗让百姓越来越渴望统一，疲于奔走的诸子百家也渐渐趋统一于同一势力的建议，只是木家实在是没有出什么能人，连儒家也只能另选他人！
在这重新统一的过程中，最早提出‘天下大同’想法的道家，无疑占了个大便宜，一时间道家学说盛行，但道家的学说太过深奥，道家人又太过平淡，其理念难以直接付诸于统治。这时候的儒家其理念中的‘君子和而不同，小人同而不和’正和当时天下统一的潮流所提出的“书同文，车同轨，行同伦”的主流背道而驰，为了生存儒家开始了第一次对自己思想的包装。他们将本来和自己理念不合的道家‘天下大同’的思想收入囊中，与自身‘亲亲疏疏，君君臣臣，夫夫妻妻，父父子子’的礼教相合，很快的取得了当时统治层面的喜悦。同时这也为日儒释道三家相容打下了基础。于是儒家借着可提高皇室地位的礼教观念和‘天下大同’的理念一步步就此走上了朝堂，将自己的学说借助朝堂散播天下。
可另一方面，墨家将武学传播于天下，却让先天诸子百家和百姓拿到了匹夫一怒血溅殿堂的利器，拿到了天下人人如龙的一丝可能！即便大部分人受限于资质或财力，即便天下一统，这把利剑也无法被彻底折断！反倒是培养了血性，藏兵于民间，让统一的道路不能只是靠一国的武力，人心的归属也变得极为重要，自此儒家后期吸收其他学派理论而诞生的‘得民心者的天下’的言论开始盛行！墨家则因为这份传武之功，进入了历代统治者的视线，其思想和势力开始在儒家的推波助澜下遭到了历代皇室、贵族的打压！
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