班超果然不负众望，用 "以夷制夷" 的策略，联合鄯善、于阗等国大破姑墨，刘炟趁机下诏："西域屯田改为 ' 自助模式 '，汉军负责保护商路，屯田民可自主决定种什么，赚的钱不用上缴，相当于给西域搞了个 ' 经济特区 '。" 从此，西域商路的驼铃声越来越密，胡商们发现，汉家新皇帝不爱打仗，更爱通商，纷纷带着玉石、葡萄来换丝绸、铁器。
烧当羌叛乱，金城太守郝崇兵败，刘炟派马防挂帅平叛，行前特意交代："咱东汉是 ' 柔道治国 '2.0 版，打赢了别屠杀，给羌人分牧场、送耕牛，教他们用铁犁种地。" 马防在临洮大破羌人后，刘炟的 "善后政策" 随即到位：
迁徙自由：愿意留下的羌人，和汉人一样分田，官府提供种子和农具；想回草原的，发放 "返乡补贴"，派汉军护送；
贸易开放：设立 "汉羌互市点"，允许羌人用牛羊换铁器、盐巴，还特别规定 "不得压价欺客"，派护羌校尉专门监管。
羌人首领迷吾捧着汉军送来的铁犁，对部族长老说："汉家天子不像以前的皇帝，非要我们学汉话、穿汉服，只要好好放牧种地，啥习俗都保留。跟着他们，牛羊有了保险，日子比在草原上安稳。"
针对孝廉选举不实，刘炟搞了波 "人才市场整顿"，在诏书中直接开炮："每年选上百孝廉，半数是贵戚子弟，没干过实事就当大官，这合理吗？" 他推出新制度：
双层考核：先考儒家经典（相当于笔试），再查地方政绩（相当于实操），基层干满三年才能提拔，杜绝 "空降干部"；
基层倾斜：特别注明 "起甽亩，不系阀阅"，田间地头的能人、寒门素族只要有本事，一样能当县长，相当于给基层人才开了 "绿色通道"；
连带责任：刺史、太守推荐的孝廉如果不合格，推荐人一起连坐，堪比现代企业的 "人才推荐问责制"。
南阳的寒门书生张衡，凭借在乡里兴修水利的政绩被举荐，激动地在竹简上写："新皇帝的选举制，让咱种地的也有出头之日，从此朝堂不再是豪门天下。"
面对贵戚奢靡之风，刘炟玩起了 "自上而下的断舍离"，拿自己的舅舅们开刀：
消费限购：下诏齐相省减冰纨、方空縠等高级丝绸生产，规定贵戚嫁娶彩礼不得超过 "黄金十斤、丝绸百匹"，相当于给贵族消费套上 "紧箍咒"；
监督升级：任命刚正不阿的第五伦为司空，专门督查贵戚不法行为，连马防、窦固等外戚都收到 "警告函"："别以为是功臣就敢胡来，朕对事不对人。"
最绝的是对楚、淮阳案受牵连者的平反："当年被流放的四百多家，全部迁回原籍，官府给盖房分田，既往不咎。" 有个在敦煌流放十年的书生，接到返乡文书时，望着洛阳方向哭了三天："新皇帝这是给咱发 ' 人生重启券 ' 啊，以后就算种地，也要给东汉王朝当顺民。"
建初三年的明堂祭祀，刘炟玩起了 "儒学沉浸式体验"。他穿着十二章纹礼服，亲自给三老、五更行奉觞礼，礼毕后登灵台观天象，当场给太子和诸侯王上了堂《尚书》课："' 克明俊德，以亲九族 '，咱治国就是要亲百姓、远奸佞，别以为当了皇族就高人一等。"
太学生们把这场 "天子公开课" 记录下来，刻在石碑上立在太学门口，各地儒生纷纷前来 "打卡"。有个从蜀郡来的老儒，摸着石碑上的字迹感叹："明帝重法，章帝重儒，这才是汉家制度的阴阳调和。"
为了调和今古文经之争，刘炟主持召开白虎观会议，相当于给儒家经典搞了次 "官方认证"。会议持续数月，他亲自担任 "学术主持"，调和各派争论：
今文经派：主张 "天人感应"，强调祥瑞灾异；
古文经派：主张 "考据训诂"，强调经典本义。
最后刘炟拍板："别争了，祥瑞灾异是警示，经典本义是根本，两者都有用。" 会后整理的《白虎通义》，成了东汉版《儒学考试大纲》，太学生们的课本从此统一，再也不用为 "一句经文两种解释" 打架了。
刘炟对司法系统动了波 "温柔手术"，下诏：
非死罪缓刑：不是谋反大逆的囚徒，立秋后再审理，给家人留够求情时间；
女囚优待：女囚允许家人探视，孕期囚徒可保外就医，相当于给监狱系统加了 "人文关怀" 模块；
赦免扩招：连 "脱籍流民" 都能通过自首获得户籍，既往不咎，堪称 "社会不稳定因素转化计划"。
洛阳监狱的狱卒发现，新皇帝的诏书下来后，囚徒们的怨气少了，甚至有人主动帮忙打扫牢房："皇帝没把咱当牲口，咱也得争口气，出去好好种地。"
他还干了件得罪官僚的事 —— 废除 "刖刑宫刑 "等肉刑，改用" 髡钳城旦舂 "等劳役替代。有个酷吏上书反对，刘炟批道：" 肉体惩罚太野蛮，咱东汉是礼仪之邦，要让囚徒也有尊严。"从此，东汉的刑罚体系成了周边政权的" 文明标杆 "，匈奴使者来朝拜时，看见洛阳监狱没有断肢的囚徒，回去后竟也学着废除了部分酷刑。
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