“请问是莱曼小姐吗？”房间外，传来了一道低沉的声音，莱曼起身去开门，映入眼帘的，是一位穿着秩序部制服的粗汉，但并没有那种独有的疯癫，瞳孔不是蜂窝状，看起来是个正常人。
“您是莱曼·科赫小姐吗？”他尽量让自己的发言显得礼貌些，手里还拿着一封信，像是随时准备递出去。
“是的。”莱曼点点头，下一秒，粗汉就把信件塞到了她手里，语气也变得更尊敬了些，“这是库尔特先生让我给您的，他邀请您参加今晚的谈话会。”
话落，粗汉后后退几步，甚至是俯下身子，用手帕擦了擦自己刚刚踩过的地板，一副被他接触的东西都是不干净的样子。
甚至是关门的时候，他也是用手帕包裹住自己那毛茸茸的大手，先是擦干净门把手以及触碰过的地板，一边说着尊敬的话，一边关了门。
现在彻底安静了。
莱曼坐回到沙发上，打开信封，与在美国时秩序会写给安克西斯时的风格是一样的。
“致尊敬的、亲爱的、敬爱的莱曼·科赫小姐。”
“您的上司，您那从未见过一面的上司，因为那些您从未见过的人的命令，他们与每艘船的船长谈判、交易。”
“最先支持的是阿尔比昂，他们给予了许多，有护航舰队，有物资，有土地，只为了换取一枚致幻剂，将疯癫之人拉回理性。”
“而后是哥伦比亚（这里指美国）、高卢、日耳曼尼亚、罗斯，他们给予了不同程度的帮助。”
“萨尔瓦托雷基金会，一个来自于一百多年后的国际组织，与你们所说的‘协会’关系紧密。”
“亨利特，你们所说的分部部长，或者用会长更为合适。”
“你们不敢用‘秩序病’来称呼荒唐、极端、疯癫与不切实际，因为它出自于2000年1月7日，出自于那位俄罗斯官员，他首次将自己的荒唐称之为‘秩序病’。”
“ ‘秩序’，一个耳熟能详的词语，在古希腊时期，赫拉克利特提出‘逻各斯’、毕达哥拉斯学派认为数是万物的秩序基础、柏拉图在《理想国》中强调城邦的等级分工。”
“在古罗马时期，我们也能见得到‘ordo’——最早指社会等级和军事编队。”
“西塞罗在哲学着作中用‘ordo’描述自然法则和社会结构、奥古斯丁在《上帝之城》中将“ordo”与神学结合，提出‘永恒秩序’、老普林尼在《自然史》中用‘ordo’分类动植物。”
“而后是基督教神学的主导。托马斯·阿奎那在《神学大全》中系统论述‘神圣秩序’，认为万物依上帝意志有序排列。”
信件到这里断了。
莱曼将其从中抽出，才看到了第二封信件，于是，阅读又继续进行。
“您瞧我，说的太投入了，该继续谈论‘秩序病’了。”
“在社会领域，秩序是人们在共同生活和交往过程中形成的一种有条理、不混乱的状态；在学校，是有教学秩序、作息秩序。教师们按照教学计划进行授课，学生们遵守课堂纪律。”
“但是呢，‘秩序病’并没有秩序，理性阵营的人们对它的定义是混乱、荒唐、疯癫、极端和不切实际，它与秩序沾不上一点边。”
“那它为什么不叫混乱病呢？一个值得思考的问题。”
“我不在这里与您讨论，请到楼下来吧，只需要您一个人。”
内容戛然而止。
莱曼把信件放到一旁，走到窗户边往下看，第一眼看到的，便是在楼下的一道若有若无的人影。
那个身影有点熟悉，但具体是谁，得走近了才能知道。
“……”
“在对安克西斯时，他们也是这么说的，”莱曼摇摇头，她仍然抱着这样一个想法——秩序会对她的尊敬为假，一定是有着某种目的。
似乎是为了让莱曼放下心，在她准备把安克西斯叫来的时候，门缝外就被推进来了几张纸条，上面清一色的写着“仅仅是一场谈话，而非血腥的搏斗。”
她没有开门，反倒是隔着门对话——用的是纸条。
“你们的信任是如此脆弱。”
“相反，莱曼小姐，我们从不食言。”
“如果我们果真如此，那次在美国与安克西斯小姐的谈话，您就不可能那么轻松的救出您的助手。”
“您可以看到我们在其他地方的部署，阻挡警察部队的人员要比咖啡馆内的人员多的多，若是我们食言，那被生吞尸骨、痛饮血肉的对象就不是警察了。”
“尊敬的莱曼小姐……”与她对话的人突然又话锋一转，“卡利克勒小姐曾与克劳森与库尔特先生讲过一个故事，在一个叫做辛塞鲁斯的小镇，那里的孩子们在镇长极端管控下长大。”
“镇长为孩子们制定了两条规则：第一，说谎者与食言者要被割掉舌头；第二，必须严格遵守他所制定的每一条规则，违者将被小镇的治安官带走。”
“一天，几个孩子们违反了镇长的规则，他十分生气，将其中一人的舌头给割了下来，还命令治安官把其余人带走。”
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