台下吵吵嚷嚷，教友们都一起胡咧咧，场面十分热闹，没想到啊，这老百姓对于这种假大空的问题，还挺来劲。
高台之上，黑袍男子压了压手，场内安静下来：“诸位，人生于世，恰似业海行舟，我们究竟为何而来？《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露。我们所处的世界，看似真实，实则如水中月、镜中花，皆为虚幻之相。众生因无名而起妄念，执迷于无常之物，在轮回苦海中沉浮。”
无患子怕卢生听不懂，帮他总结道：“这段话，就是说人世间是虚无的。”
卢生只能夸赞道：“要不说大师有慧根呢，别人一长串引经据典没讲明白，让你一句话就说透了！”
黑袍男子把小香炉拨弄一下，虽然看不清容貌，却显得十分儒雅：
“世界虽然虚幻，这并非意味着人生毫无意义。在这如梦如幻的旅程里，每一次的相遇与别离，每一份的喜悦与痛苦，都是业力的显现。我们需在这无常中修行，以戒、定、慧之力，断除贪、嗔、痴之念。当我们心怀慈悲，普度世间万物，便是在这黑暗中点亮明灯，一步步走向解脱的彼岸，寻得生命的究竟真谛。”
无患子又帮卢生总结道：“这段话就是说，就算世界的是虚无，你也可以好好的去体验人生。”
卢生点点头，怕无患子看不见，赶忙补了一句：“大师，说得对！”
台下的人，有听懂的，频频点头，默而不语，这就叫“大音希声”。
听不懂的，耳朵听着，眼睛闭着，昏昏欲睡，这就叫“充耳不闻”。
最多的是听得似懂非懂的，他们就得装一装了，高声喊道：“黑衣尊者说的好！我悟了！”这就叫“半灌水响叮当”。
黑衣尊者点点头，正了正乌帽，又继续讲到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。人作为万物之一，活着就是要顺应自然之道，不刻意强求，保持内心的平和。庄周梦蝶的逍遥自在，以为的真实，也许就像那梦中之景，似真似幻。人活着，不应被外界的纷扰所累，而应像水一样，随物赋形，在顺应中体悟道的存在。当我们做到这一点，就能在这如梦似幻的人生中，找到属于自己的安宁，才能体会生命的本真与自在。”
无患子又帮忙解释道：“这段话和前面意思差不多，佛理讲完，又用道经讲一遍，也告诫人们要顺势而为。”
黑袍人讲完，念了一段咒语，教徒们开始唱经，场中乐队也开始敲锣打鼓，唱诵赞歌。
卢生感叹道：“这怎么一会佛经，一会道经的，这老逼登学的挺杂啊！”
周围嘈杂，锣鼓有节律的敲响，无患子没有听清，于是很谦卑的问道：“卢施主刚才说的什么？贫僧没有听清。”
卢生只能放开声音道：“我说这黑袍老逼登学得挺杂啊！挺能扯的！”
好巧，不巧的，敲锣打鼓的就停了，卢生这一句话，声如洪钟，整个大厅里，听得那是一清二楚！
众教友转头朝卢生看来：“你说谁是黑袍老逼登！？”
卢生尴尬笑笑，急中生智，指着方仲永他爹：“你看就是那个老登，穿黑衣服那个，他学问可好了！才高八斗，学富五车的！”
方父看看自己衣服，自己不是穿的青衣嘛？怎么能“指青为黑”呢？但既然是夸自己，他也就不讲究了。起身拱拱手，满意至极，毕竟“虎子无犬父”嘛，儿子这么厉害，当爹的迷失了自我，也是情有可原。
众教友听卢生狡辩得很得体，只要不是对尊者不敬，大家也懒得管他。
卢生一头虚，扶额擦汗。这汗还没擦干，就听到台上黑袍人说话了：“刚才那位小教友，好像心有疑问，我们请他上来，跟大家见一见。”
教友们又齐刷刷看向卢生，卢生那个尴尬啊，可是偏偏一个地缝也找不着。
他不想上台的，奈何几个大汉教友已经走过来，把他给围起来，这要是不主动上去，估计得被抬上去了吧。
卢生也没有办法，只能跟着几个大汉走上高台。
……
“这位教友，你是如何看待人生痛苦的？”
就非得玩这么高大上吗？就不能问点实际的？问问有没有房子？有没有马车？存了多少银子？都行啊。谁关心你的人生痛不痛苦？
卢生就给问懵了，胡乱答道：“人生从来就没有苦啊！”
台下的教友们投来鄙夷的目光，一脸不屑：
“怎么能说没有苦呢？”
“这人挺能装啊。”
“就是，谁能没有苦呢。”
一个居士模样的人念叨道：“人生七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，哪个不是苦？”
既然都说到这份上了，卢生也只能继续装个逼，现场写两句打油诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无人生，何处得染苦哀？”
这前两句大家倒是听过，这后两句就是卢生现编的了，黑袍尊者磨练两遍：“本来无人生，何处得痛苦？
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