《太上洞玄灵宝救苦妙经》原文如下。
尔时，救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途，众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门，祥烟塞死户。初发玄元始，以统祥感机。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫云覆黄老，是名三宝君。还将上天气，以制九天魂。救苦诸妙神，善见救苦时。天上混无分，天气归一身。皆成自然人，自然有别体。本在空洞中，空洞迹非迹，徧体皆虚空。第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。归命太上尊，能消一切罪。
东方玉宝皇上天尊，
南方玄真万福天尊，
西方太妙至极天尊，
北方玄上玉宸天尊，
东北方度仙上圣天尊，
东南方好生度命天尊，
西南方太灵虚皇天尊，
西北方无量太华天尊，
上方玉虚明皇天尊，
下方真皇洞神天尊。
道言：十方诸天尊，其数如沙尘。化形十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪魂。罪魂实可哀，我今说妙经。念诵无休息，归身不暂停。天堂享大福，地狱无苦声。火翳成清署，剑树化为骞。上登朱陵府，下入开光门。超度三界难，径上元始天。於是飞天神王、无鞅数众，瞻仰尊颜，而作颂曰：
天尊说经教，引接於浮生。勤修学无为，悟真道自成。不迷亦不荒，无我亦无名。朗咏罪福句，万徧心垢清。
尔时，飞天神王及诸仙众说是颂毕，稽首天尊，奉辞而退。
释《太上洞玄灵宝救苦妙经》。
夫《太上洞玄灵宝救苦妙经》者，乃道教妙典，蕴含至深之理，且听吾逐而释之。
其开篇云：“尔时，救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。” 此谓救苦天尊之威德，广布于十方世界，恒凭其浩荡威神之力，拯济群生，令彼等脱出迷津也。“我本太无中，拔领无边际”，太无者，天地未形前之虚无妙境也，天尊本自于此，却能引领众生越无边苦厄，其慈悲与神通，诚难思议。“庆云开生门，祥烟塞死户”，庆云者，祥瑞之云，可启生门，祥烟则填堵死户，意即天尊能为众生化育生机，绝灭灾殃，使生途敞亮，死难消弭。“初发玄元始，以统祥感机”，玄、元、始三气，乃道教所云化生万物之根本，天尊自斯三气始发，统御那吉祥感应之机缘，足见其威权源于天地肇始之根源也。
至于其中道教用语，亦各有深意。“太无”，乃天地未生前之虚寂状态，为道之幽微形表，含藏无尽妙义，万物皆自此孕育而出，虽无形无象，却为万有根本。“玄元始”，此三气者，为宇宙生成之要素，元始一气初萌，化为玄、元二气，三者交感变化，遂成天地万物，是故天尊之能，依凭于此，以施救度之功。“三宝君”，常指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，此三尊为道教至高之神，各表道之一面，共宰乾坤，统御诸般法界，众生仰之，以祈庇佑、求智慧、证道果也。“九天魂”，九重天上之神魂也，人具三魂七魄，与天地元气相感通，而此九天魂关乎天界灵妙之神魂层面，受天尊护持、调御，以全造化之功。
又有十方天尊，各居其位，显化救苦之能，兹为详述：
其一，东方玉宝皇上天尊，位镇东方。东方于五行属木，木主生发，寓生机盎然之意。天尊乃太乙救苦天尊化身之一，居于此方，心怀慈悲，以神力眷顾东方世界众生。其能赐众生祥瑞、财帛与智慧，解其困厄，导之向道，令彼等脱离苦海，尽享安乐，开启善美之生途也。
其二，南方玄真万福天尊，处南方之位。南方属火，火象征光明、热忱与活力。天尊化行南方，凭其无上智慧与威德，广施万福于众生。能消弭众生业障，如日照阴霾，令其心明朗，且赐以光明温暖，使众生于修行之径，可获真智，蒙厚福泽，渐臻妙境也。
其三，西方太妙至极天尊，为东华太乙救苦天尊化行西方之身。西方属金，金有收敛、肃杀之象。天尊于此西方世界，行教化、施救苦之功，接引法界众生往生西方极乐世界。以其微妙至极之佛法与神通，助众生超脱生死轮回，解脱尘世诸般羁绊，得证无上涅盘，永享清净自在之乐也。
其四，北方玄上玉宸天尊，尊居坎宫，位在子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威。北方属水，水具阴柔、寒冷之性。天尊以其威严并慈悲之心，治理北方地狱，惩阳世有罪孽之人，令其知敬畏、悔前愆。然亦不舍慈悲，给予救赎之机，引导众生改过迁善，终脱苦海，重归正道也。
其五，东北方度仙上圣天尊，位于东北方，此乃阴阳交替之所。天尊为太乙救苦天尊于斯处之应化之身，在此度化仙人及有缘众生，助力其修行境界提升，超凡入圣，超凡俗之境，入神圣之域。且怜恤世间受苦者，救其出离苦难，予超度解脱之缘，使其得证大道，逍遥自在也。
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