善导大师的净土思想，主要在五部九卷中体现，五部九卷为：《观经四帖书》四卷，《法事赞》二卷，《观念法门》一卷，《往生里赞》一卷，《般舟赞》一卷。《观经四帖书》作为净土中的楷定书，其内容最为主要。
作为净土法门修学的入门，我们给大家分享了《了凡四训》解析，亦称之为了凡法门，了凡法门，介绍了现世积功累德、广结善缘，今生便可顺天改命的办法。
袁了凡先生是明末善学大家，亦为皇极术数的传人，博古通今，笃信佛法。少年时期皇极术数算定了凡先生只能活43岁，命中无子，亦无功名，后受云谷禅师点化了凡先生按照佛家的办法积功累德，以求现世有所突破，最终了凡先生寿至74岁，且考取了功名,官至当时大明王朝远征朝鲜远征军的随军参赞。黄皇极术数算定原了凡先生命中无子，但最终了凡先生子孙满堂，原了凡先生在69岁的时候写下了《了凡四训》，希望以此家训警戒儿子袁天启及子孙后代。全书以了凡先生自己的经历，并旁征博引了大量的事实案例，用层层递进的方式告诉大家如何积功累德现世改命，以得到完美的回报。实际上，我们在现世经常求的家庭和睦，身体健康，财运亨通，官运亨通等等，还只是花报。按照佛家的讲法，现世得花报开花结果，现世的花报是自己的，顺天改命，来世的果报才是真正的大果报，因此“了凡法门”对于现世改变自己的命运有着极其重要的意义。这也是净土宗第13位祖师印光祖师大力推崇此书的原因。作为传统文化的一部经典着作，且佛家的祖师大德大力推荐广为传播流布，可见其对于此时此刻，当时当刻众生有着非常殊胜的正面引导意义，积极教育意义。
对照《观无量寿经》，其实《了凡四训》所讲的内容，所介绍的修行方法，皆是体现“净业三福”中第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。能行此人天福者，可保轮回转世还能得人身，然诚如达摩老祖所说“人天小果，不出轮回”，此法虽好，但不究竟。
“了凡法门”之后，进入佛教法门的提高版，即为《地藏菩萨本愿经》解析分享。在《地藏菩萨本愿经》专辑里。我们以净土宗的角度诠释了地藏法门，地藏王菩萨久远劫以来发下大誓愿，“度尽众生，方正菩提，地狱不空，誓不成佛”。整个“地藏法门”详细描述了地狱的情况，讲述了苦修行地藏法门可得之殊胜果报，介绍了凡人修地藏法门能够得到什么样的果报。
地藏法门在《了凡四训》的基础上，递进式的深入学习佛家理论，通篇来讲《了凡四训》以人天福报为主。“地藏法门”则渐渐的步入大乘佛法的修行。
事实上，地藏法门核心就是“孝”净业三福中的第一福四句话，头一句就是“孝”。《地藏菩萨本愿经》浓缩到根本的根本就是一个“孝”字。地藏法门是大乘佛法各个法门的根基、基础所在，“百善孝为先”，所有的六度万行，“孝”这一点如果做不到，都是空谈。所以，汉地八宗乃至佛陀所传的法门，地藏法门是所有佛教法门的基础，故而必定也是净土法门修行的基础。
《地藏菩萨本愿经》阐述了下三道的种种苦楚，使我们生起对娑婆世界、六道轮回的厌离之心，并帮助我们更深切的认识到，一旦不能得天身，得人身，堕落到下三道之后，所有的苦楚非常之恐怖，可怕。
另外，地藏法门中也涵盖了念佛法门，在《地藏菩萨本愿经》中，世尊列举了几个例子，皆是久远劫以前，地藏王菩萨还没成菩萨之前的前世故事，其中一个是“婆罗门女救母亲”的故事，婆罗门女的母亲犯了地狱重罪，婆罗门女相信佛法明白因果，知道他母亲过世之后是恶报，然后她为母亲做了很多的布施供养，因为是久远劫以前，阿弥陀佛还没成佛，彼时佛的名字，叫觉华定自在王如来，婆罗门女当时受觉华定自在王如来的指引救母亲，怎么救？她在觉华定自在王如来的佛像面前念如来名号，一心口称：南无觉华定自在王如来，南无觉华定自在王如来……为了救母亲一片孝心驱动，就在觉华定自在王如来的像前，他一心称念佛名，一日一夜，证到了菩萨的果位，婆罗门女，自然到了地狱里面，地狱里面浊浪滔天，无毒鬼王看到她就问：“你来干嘛？女菩萨”无毒鬼王叫她菩萨，因为无毒鬼王知道能够到地狱里面来的只有两种众生，一种是随业流转来受罪的凡夫，一种是佛菩萨，佛菩萨是乘愿再来度化众生。婆罗门女，一向称念觉华定自在王如来的名号，用一日一夜证悟了菩提的果位，这就是念佛法门。只不过婆罗门女的时代在久远劫以前，那个时候阿弥陀佛还是法藏比丘，所以婆罗门里念的是她那个时代的本师—觉华定自在王如来。
“地藏法门” 殊胜无比！
佛祖在忉利天宣说地藏法门时，十方三世一切诸佛，皆以自己本尊佛的形象来参加这场法会。为什么？因为地藏王菩萨是老师啊，“地狱不空，誓不成佛”。绝大部分数不清楚的十方三世一切诸佛在成佛之前，在九远劫以前，也都在地狱里受罪过。他们在成佛以前也是凡夫，在成佛成圣之前，跟我们大家没有区别，只不过现在，他们明心见性证无上正等正觉了，所以看到世尊宣说地藏法门，为表恭敬心以自己本尊佛的形象听法，这便是净业三福之奉事师长。十方三世一切诸佛皆来忉利天，一起称扬赞叹地藏王菩萨，恭敬他们的师长，“奉师师长”。
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