源信和尚第三段文字还没说完，咱们看“乘莲台时，能翻妄念，成为觉心”。就是说一旦乘上莲花宝台，刹那之间妄念翻转，自然而然就成为觉悟之心。妄念跟觉心相对，大彻大悟了，彻底学到真如实相，得到无生法忍，佛性显发，起死回生。乘莲台是什么时候？就是阿弥陀佛来接引我们，我们成功地坐到那朵莲台上的时候，我们往生百分之一千没问题了，已经在去了，而且一瞬间就会到西方极乐世界。那么阿弥陀佛大愿加持，翻妄念不是靠我们自个儿翻，翻妄念是阿弥陀佛帮我们翻的，所以妄念一翻，如来智慧德相显现出来了。所以说从妄念中所出念佛，从我们这个妄念凡夫嘴里所念出来的这声“南无阿弥陀佛”，它犹如莲花出淤泥而不染。就好像清净的莲花虽然生自污泥中间，却是清清净净、干干净净的。莲花就代表着“弥陀名号”，淤泥就代表着“我们妄念丛生的众生”。
净土宗又叫“莲宗”，莲花有个特点，出淤泥而不染。它从淤泥里面生长出来，但是又不被污泥所染。同时莲花是花果同时，当这朵莲花升起来的时候，花里面包裹的莲心已经存在了。那么我们妄想凡夫念这句南无阿弥陀佛，这句佛号是从我们凡夫嘴里念出来的。我们在念这句佛号的时候，满身妄想、浑身妄想、满心的妄念，所有的这些东西不会障碍这句六字名号的功德，这句六字名号不会被我们的妄心所染，这就是实实在在、万德洪名的南无阿弥陀佛。
六字名号不会被我们所污染，我们没有这个能力让六字名号污染，但是也没有这个能力让六字名号更清净。六字名号是真如实相，不垢不净、不增不减，就像《心经》上讲的那样。不垢，我们虽然是妄想凡夫，我们没有可能去污染这个六字名号；不净，六字名号的体性本来就是绝对清净的，超出相对，没有两边相对，所以它不可能被污染。我们凡夫不可能以凡夫的造作使它更加清净。能使其清净，就能使其污染；能使其污染，就能使其清净。我们凡夫染着的心、妄念纷飞的心，如果能够污染这句六字名号，那我们就有本事能够让这句名号清净。如果我们凡夫就凭我们这个妄念的、有染的心，可以让这句六字名号更清净，那就肯定也能够让这句六字名号染浊。都做不到的，不可能的。六字名号圆满实相，不垢、不净、不增、不减！他本体就是这么回事儿，“法尔如是”是完全超出我们，超过我们这些凡夫的有为有漏的造作。
比如虚空，虚空中间他本自清净。阳光照进来，我们看到这个空间里面有尘埃，难道这个尘埃就能够污染虚空吗？不可能。你把尘埃抽走，这块空间是真空；你把尘埃丢进去，空间还是空间，尘埃还是尘埃。即使虚空看上去不干净，那只是尘埃的作用，虚空是不会受尘埃所污染的。等到尘埃落地，虚空依然本自清净。就好像黑暗不能够碰到光明一样，黑暗再多，使劲向着光明冲，它能够把光明覆盖吗？它能够把光明淹没吗？不可能。“一灯还照千年暗”，咱们《了凡四训》里面提到的，再大的黑暗碰到光明，黑暗就消失。我们的妄念碰到这句南无阿弥陀佛，不可能染浊、感染这句名号，想碰也碰不上去。它是无量光，它是清净本体，所以它不垢、不净。
大家走在大街上，走路的时候，念出一声“南无阿弥陀佛”，就好像嘴里涌出一朵莲花。做饭的时候，我们“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，声声阿弥陀佛，声声嘴中涌出朵朵莲花，清净的莲花就从我们的心中、嘴中涌出来。所以我们时时刻刻心心念念一句“南无阿弥陀佛”，我们便时时刻刻心心念念嘴吐莲花、舌灿莲花。如果成千上万个人大家一起念佛，那成千上万的都是莲花！那西方极乐世界到处都是莲花！
“此界一人念佛名，西方便有一莲生。但使一生常不退，此花还到此间迎。”这句偈子大家见过吧？这个娑婆世界有一个人称念南无阿弥陀佛的名字，西方极乐世界七宝莲花池中间便生出一朵莲花，一旦我们这个念佛的人一生不退，一向专称弥陀名号，那么等到这个人临终的时候，阿弥陀佛就摘着这朵莲花来到这个世间来迎接这个念佛的人。这个念佛的人就坐在这朵莲花的莲台中间，往生西方极乐世界。这个场景越想越殊胜，越想越高妙，想的人法喜充满啊！
我们念佛，我们口中就放出阿弥陀佛的无量光芒；我们念佛，我们口中就发出七宝莲花池、西方极乐世界莲花的香味。有人说：“你胡说，我就闻不见。”我们是闻不见，那佛菩萨能闻到，极乐世界的莲花香飘十方世界。四十八愿中间可是原话“其香普熏一切世界”，这个香是普遍的熏香到十方三世所有宇宙空间，所以我们念佛，这个香就熏到我们心里；我们念佛，那观世音菩萨能闻到、弥勒菩萨能闻到、大势至菩萨能闻到、地藏王菩萨也能闻到，十方三世一切诸佛菩萨都能闻到。
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