我们继续分享《善导思想》的“二河白道喻”中的“合喻”。
“言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也”：就是说只有他一个人孤孤单单地待在空空荡荡的原野当中，比喻他一个人经常遇到坏朋友，却遇不到真善知识，周围全是一群狐群狗党，坏朋友居多。真真正正善知识、真真正正的好的老师，他碰不上。
“言水火二河者，即喻众生贪爱如水、瞋憎如火也”：水代表我们的贪念、代表我们的贪爱。比如我们看到好吃的就开始流口水了，贪心起来了。老法师一直开示：贪呐，天灾人祸都是人造成的。贪念会引发水灾；嗔念会引发地震、火灾，愚痴会引发风灾。我又要说美国为啥龙卷风那么多？他们那边的人愚痴啊。水代表的是贪爱，火代表的是我们心中的嗔恨之心、怒火。
“言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也”：中间这一条只有四五寸宽的、只有十三、四厘米宽的这么一条白道，代表什么呢？代表我们众生在贪、嗔、痴、慢、疑种种烦恼之中，能够生起清净的发愿求生西方极乐世界的心。白色代表清净，也就是说愿生极乐这个心，是清净的。除了这个心之外都是污染的，都是染浊的。贪、嗔都是污染，然而这贪、嗔烦恼中能生亲近愿往之心，这一念心是清净的，是难能可贵的。这是善导大师弥陀化身讲的。
“乃由贪瞋强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道”：咱们前面讲凡夫妄念多、贪、嗔、痴各种烦恼多，烦恼、妄念，念念都在凡夫身上，因为是凡夫嘛，正常。贪心、嗔恨心非常的强、非常的厉害，所以往北去水，水比喻贪心，往北见不到头，贪心无边无际，往下呢深不可见底；往南去，嗔恨之心、怒火，往南去也见不到头，探底呢也是深不见底。佛法讲，我们凡夫一天有八万四千念，一天有八万四千个念头，所起的贪心跟嗔恨心，八万四千念，念念都是贪嗔之心，是嗔恨之心。而善心、愿生净土的心只是若隐若现，偶尔显露出来。跟贪嗔心它不能比，很微弱，所以这条白道只有四五寸长，大家打开手掌看一看，就我们手掌那长度。
“又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也”：水河的波浪非常的凶猛，惊涛拍岸、浊浪排空，经常把白道打湿。比喻我们的贪爱之心经常生起，贪爱之心生起，就污染我们的善心、就覆盖我们的善心。虽然我们修善法，但是被贪爱之心所染，成为了杂毒之善，不纯。
“又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也”：火焰呢时常灼烧这条白道，熊熊大火代表我们凡夫的嗔恨心、厌恶心、嫌恶之心。我们一直有句话叫“火烧功德林”，嗔恨之心、嫌恶之心一起就能够把功德法财烧得光光的。这条白道，这里说水能污染它，火能烧着功德法财，这是形容。为什么要注意呢？因为下边还有另外一个解释，这里咱们先记住。
“言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也”：这个人走在白道上，一心直进向西而去，代表什么呢？“回”是回向、是回心，“诸”是种种。回诸行业，用《观无量寿经》上面来解释，就是三福，我们修净业三福，将这净业三福回向，回向什么呢？回向往生西方，回向直向西方、向西方极乐世界直去。这里讲的“白道”，一方面是指我们清净愿往生西方的心；另外一方面是指这个人回转他所有的善的行业，求生西方。这种“回诸行业”求生西方的白道，水可以打湿它，贪爱可以污染这个善心；火也会烧这个善心，烧灭这个功德法财。这是什么意思啊？善导大师的意思就是说靠自己修行诸善功德来回向求生西方，会被贪嗔的水火所损害，打折了。
善导大师在《往生礼赞》里面说“贪嗔诸见烦恼来间断故”，咱们之前也说过，就是这个意思。贪嗔等各种恶见、邪见、外界的烦恼会把我们靠自己修行积累的所有的功德毁坏，我们本来蛮好，要拿这些功德资粮回向给求生西方极乐世界的，但是因为贪嗔烦恼一起，还没回向就把我们这功德都给损毁了，贪嗔烦恼诸见来间断了我们的功德资粮。
“言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教“言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也”有没有错误可寻，即喻之如声也”：就是说东边这个人听到有人在东边劝他、鼓励他。发遣，“遣”就是遣送的意思。发遣他、引发、启发、推动他说：“仁者，你顺着这条白道往西走。”这代表什么呢？东岸这个人就是释迦牟尼佛，为什么只见声音不见其人呢？见不着人，因为佛祖已经涅盘入灭快三千年了，只有经典留在世上。这个经典就像是释迦牟尼佛的声音，他的慈悲言教就是比喻成这个声音。这就是《阿弥陀经》里面所讲的“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。释迦牟尼佛说：“仁者，你应当发愿，愿深信西方极乐世界，您应当赶紧往西方极乐世界去，往西边过去肯定能过去，诸佛都在护佑你、在保护你。如果你停在原地而不去西方极乐世界，那你就要六道轮回、生死轮转、求出无期呀！”
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