暹罗虽然是产粮区，但一样是四海无闲田，农夫犹饿死，他们一年三熟，但是负担一样很重，他们除了供养王室、贵族、官府和军队之外，还要供养僧侣，一年三熟也就意味着一年收三次税，年景好，风调雨顺的时候，才能吃上饱饭，遇上水灾早灾等不好的年份，一样会有饿死人的场面。
王室派来收税收粮的，一样是如狼似虎，凶狠得很。
暹罗与大明有许多的不一样，但是在收税和压榨百姓方面，那是一脉相承，都是一样，没有什么分别。
耕田的农民在那里都是一样，吃不饱肚子，活不下去了就会造反，在阿瑜佗耶王朝统治期间，农民起义也是不断，不少人呼啸山林，抗租抗税，这也不是什么逍遥差事，一旦让官府拿了，就是当场砍头的下场，但是没有办法，不这么干，根本就活不下去。
现在异族入侵，高压统治，傣国军横行霸道，欺压百姓，整个南暹罗就是如同火山同一样。
现在暹罗所有沿海之地，让南洋军占领，双方以北榄坡府为军事分界线，南边平原由南洋军控制，人称南暹罗，北边山林地区由佗耶王控制，人称北暹罗。
南暹罗在军事方面，由南洋军和傣国军、黑水舰队负责控制守卫，民政方面则由蕃理院派遣和提拔人员负责管理，除大城府及信武里府和北榄坡府由李全忠父子掌管之外，其它的各府县，全由蕃理院派人去管理。
暹罗乃小国，没有省一级单位，只有府县镇乡村等单位，行政架构与大明的分别不大。
现在南暹罗地区，知府知县由蕃理院任命，但这些贰副官们，全由地方选举推举产生，让地方乡绅贤达（在傣国军打击下活下来的）担任官员，参与管理地方，极大的缓解了地方的不满和对立情绪。
毕竟只要有好处，就会有人愿意与南洋军合作，像李全忠父子这种人，那一个国家都有，米柱是希望有更多的李全忠出现。
现在南暹罗的地方法律是倾向于汉人明人的，大明民族的人是拥有众多特权的，无论是在政治上还是经济上，都拥有特权，他们如何平衡南暹罗新兴权贵的利益呢？
这就是抬族。
对于一些表现优秀，对社会和大明有贡献的人，他们将会抬族，成为大明民族中人，像李全忠父子。
抬族由知府知县或地方贤达提名，由蕃理院确认，米柱签名，就是光荣的大明民族一员了，这政策一出，暹罗地方新贵，无不以加入大明民族为荣。
当日李全忠父子抬族成功，他们可是摆了一百桌流水席，庆祝了三日三夜，南洋大臣米柱，亲自表示了祝贺呀。
让地方贤达参政，这是一个妙招，化解和缓和了地方豪强的对立情绪，而且南洋军在大城缴获了大量的桹食，根本吃不完，运不完，南洋军并没有像那些权贵的一般，酿酒或任其发霉，而且是开仓放粮。
凭着良民证，每个百姓可以领到一石之米，这大收民心，在暹罗，灾年肯定会赈灾，但那是发粥发饭，从来没有这般直接发一石之米的，一满脸皱纹的老汉激动的道：”闻所末闻呀！”
另外官府开始丈量土地，他们将土地租给百姓耕种，只收二成租，南洋蕃理院的收租方式又与暹罗的不同。
以前的是收四至五成，而且坑爹的是多少为一成，官府说了算，这就给上下官员贪污，大开方便之门，他们坑瀣一气，上下勾结，将百姓坑得不要不要的。
而蕃理院的收税方式是在田边勒石为记，这一块田大小若干，收租多少，早有注明，他们维持了原来阿瑜佗耶时期一半左右的田税，大既是二成。
而且这个成也有明确规定，比如这田收多少斤谷的税，写在了田边田亩石上，收税的人是没有机会作假了，都是以斤算，没有什么大小斗，淋尖踢斛，他们以斤算，而且他们的斤，是一斤十六两，不能多，不能少。
这么低，这么公平的税律，中南半岛都少有，令不少有抵触之心的人也怦然心动。
这还不算，官府还免费提供种子和农具，只要你拥有良民证，就可以去官府领取锄头、犁耙，这些东西是免费的，一旦你确定租下官府的田，就可以申请免费获得。
而且还有一条大杀器，如果你租下田亩之后，十年之内，不作奸犯科，就可以获得二亩的土地，这土地是归于个人的，拥有独立田契，不用交税，可世代相传或转卖。
本来因为傣国军的镇压和血腥灭佛，南暹罗地区天怒人怨，民心沸腾，随时会爆发规模更大的起义和反抗，但是这些政策一出，即时如同及时雨一般，浇灭了怒火。
大伙儿忙着去领米，去办良民证，承租土地，领种子领农具忙着耕田耕地，谁有那些闲功夫，去生事去造反。
你去造反，冒着杀头的危险去对抗南洋军，还不是为了这样，现在人家免费弄来了，你还想怎么样？
阿瑜佗耶王朝，自己人当王的朝代，历代口碑好的贤也不少，他们有着仁厚、爱民如子的称号，而且不少是佛佗转世，佛爷转世的，应该是大慈大悲的了吧？但是该收的税，这可不会少，从来没有南洋军蕃理院这般的，低赋税，提供种子和农具。
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