原来先前与吕得水分别之后，赵天一便动用“言出法随”之能，撕裂空间，瞬移至此。
只是，来到此地之后的赵天一，并没有急于现身插手，而是隐匿在旁，如同一位超然物外的观察者，
冷静地注视着下方这场，半帝与羽化生死对决。
而他目睹悟能，在柱林那凶威滔天的“血狱罗刹天”之中苦苦支撑，步步惊心；也看到悟能于绝境之中，
将自身佛法催发至极致，那套自创的“大日如来掌”虽未完善，却已显露出惊才绝艳的雏形与无限潜力。
赵天一心中欣赏之余，更在飞速思索。
如何能助这位心志坚定、根基深厚的佛门大德，跨过那最后一道天堑？
直到刚才，柱林施展搏命禁术，悟能命悬一线，他也终于捕捉到了那一闪而逝的契机。
赵天一记起悟能，曾经流露出的心迹：对传说中那位来自自己故乡的释迦牟尼佛的深深敬仰与向往，
甚至希冀自己有朝一日能企及那样的境界。
然而，过度的向往，有时亦会成为心障，使人迷失于模仿外相，而忽略了发掘自身本具的佛性光辉。
赵天一心中明悟。
他此刻所需要做的，不是直接灌输力量，而是为其“点灯”，照亮其本心的迷障，助其看清自己的“道”，
从而打破瓶颈，让他真正走出属于自己的路，而非成为他人的影子。
于是，在这荒漠月夜，血狱的边缘，赵天一便以“言出法随”的能力，将自己变成了，那尊高达百丈、
宝相庄严、与传说中释迦牟尼如来一般无二的恢弘法相！
更是以法相之口，诵出那融合了无上智慧、直指本心的玄奥经文梵唱。其目的，正是为了那句箴言：
“借相破相，以声传心，令其自悟。”
……
而梵唱入耳的瞬间，悟能如遭雷击，灵台深处某块坚固而朦胧的壁垒，被这直指本源的声音凿开了，
深深的一道裂缝。
那经文，那韵律，陌生却又仿佛早在等待。
它不像教诲，倒像一面澄澈的明镜，突然竖立在他心湖之上，让他清清楚楚地照见了自己心底最深、
最隐秘的执念。
“凡所有相，皆是虚妄……若见诸相非相，即见如来……”
这声音在他神魂中回荡，每一个字都像一记重锤，敲打在他未曾真正审视过的野心上。
过往的一幕幕在心头闪电般掠过：自己创建“大雷音寺”，潜意识里所追寻的难道仅是供奉释迦摩尼吗？
不，更深层的是，他渴望成为像那传说中释迦摩尼一样的存在。
拥有无边智慧、无量神通、受万灵景仰的佛陀！
他将那位觉悟者视作了终点，视作了完美的“相”，而自己的修行，竟是在不知不觉中，变成了对这尊，
“完美之相”的艰难模仿与追赶！
这是何等的迷失！
自己竟然将一位觉悟者的“果位”与“外相”，当成了修行的根本目的，却忘了佛法的真谛在于“觉悟”的，
过程本身，在于发现并彰显每个人本自具足的佛性！
“何其愚痴！”
悟能心中涌起一股，巨大的荒谬与明悟交织的情绪。
柱林的血狱罗刹天是恐怖的“相”，而自己内心深处这“成为释迦摩尼”的渴望，何尝不也是一种更隐蔽、
更顽固的“心相”？
自己一直试图用“佛光净化”去对抗外魔的“血相”，却从未想过，内心对“成佛之相”的执着，才是阻碍，
自己真正照见如来、迈出最后一步的最大心魔！
执念如冰，遇此梵音慧日，开始寸寸消融。
“若见诸相非相，即见如来……” 真正的如来，岂是某一尊固定的、可供模仿的形象？
如来是“如其本来”，是觉悟实相的状态，是每个生命体证真理后自然显发的本然面目！而释迦摩尼他，
之所以伟大，在于他走出了自己的觉悟之路，而非提供了一个让后人复刻的模板。
我悟能，何必成为“第二个释迦摩尼”？我当走出我自己的觉悟之路，证得我本具的如来智慧！我的，
“大日如来掌”，不应是对传说中佛陀威能的模仿再现，而应是我自身佛性光辉、
智慧勇气与慈悲愿力的独特外显！
是以我之光明，照亮我之道路，度化我所能度化之众生！放下成为“他”的执念，才能找到真正的我。
此念一生，宛若心头移开了一座压了无数岁月的大山！
“轰——！”
他的灵台中，仿佛有某种与生俱来却被尘封的本源之光，骤然冲破所有迷障与模仿的躯壳煌煌升起！
那不是学习得来的佛光，而是他悟能这个独一无二的生命，在勘破“模仿相”之后，迸发出的真我之光！
外在的显化随之剧烈变化：
周身原本因执着于模仿“大日威能”而显得刚猛有余、圆融不足的佛光，如同被洗净铅华，
性质发生了根本蜕变。光芒迅速内敛、转化，化为一种温润、通透、由内而外自然流淌的清澈辉光。
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