法律是很严肃、神圣的一件事情。如果你对当时的法律没有深入的研究，就尽量避开法律这些情节，什么主角为穷人打官司，在衙门据理力争，上报中央平反等等。这些情节和现实太脱节了。
而且抛开现实因素，如果你所设定的主角真的懂法律，那么写状纸、辩论申诉等过程最起码要与当时的时代所契合。现实中打官司也知道找个有名的律师。难道去古代，就可以无师自通，对法律了如指掌了？
写状纸不是写作文，连错一个字都可能被驳回。
你以为写份状子就是“我冤枉啊”几个大字？错了。
古代状纸格式极其讲究，有固定开头、结构、措辞和用语，甚至不同类型的案件用的词都不同。清代《文告样式》规定，状纸必须写明：申诉人身份、住所、被告人姓名、事件起因、证据概要、所求判处。每一项都要清楚，不得有空白、误写。
书写状纸不能自己乱写，多数人得找“代笔”或“状师”，而状师本身又是灰色职业——请得起还得担得起风险。写错一个字、言辞不当，轻则被衙门驳回不收，重则说你“诬讼”、“搅讼”，连你一起治罪。
古代状纸是法律文书，不是吐槽贴，更不是网络发言。
“走进县衙喊冤”这种事，不是谁都能做的。
首先，你得是本地编户齐民，否则你的户籍不在管辖范围内，县衙可以拒收你的案件。其次，你要能通过门子、差役、皂隶这一关。县衙不像政务大厅，没预约、没推荐、没托人，根本见不到官。
而且还有“状纸收讫”制度：要么你送礼打点才能“递状”，要么你只能靠月初或特定日子“鸣冤日”排队，排不上就只能回去。至于“击鼓鸣冤”，是特例，不是常规程序。击鼓成功但冤情不实，还要挨打。
光是“起诉”这一步，就足够劝退99%的现代人。
你说你要打官司，你有证据吗？
古代重“人证物证”，你别想着讲逻辑、搞辩论。你要么拿出实物证据（地契、借据、字据等），要么有可信的证人。没有这些？那你就是“空口白话”。
而且证人要身份清楚，得是“良民”（编户齐民），罪犯、奴仆、乞丐、僧道、艺人、外地人、妇女、未成年证人多数不被采信。
比如：你说“他欠我五十两”，对方说“没有”，你说“我家婢女可以证明”——不行，婢女不是可信证人。
最难的是民事官司，比如土地权属、财产纠纷，很多东西根本没物证，要靠宗族谱牒、邻里口供、旧纸契，那都是你得提前准备、保存十几年的材料。穿越者有这个准备？
古代开审，不是你对官讲理，而是对簿公堂：你一边站，被告一边站，中间是官，后面是公差。你必须在当场用简洁、准确、规范的语言表达清楚案情，不能说错，不能乱说，不能激怒官府。
而对方呢？可能请了状师，可能勾结了胥吏，甚至可能是地头蛇、有势力的大户。你一说错就被拦，官听谁的？听你这种身份不明、言辞慌乱、没有文书证据的“原告”？
打官司不是讲道理，是斗资源、斗智力、斗文字、斗心理的系统工程。
你扛得住长达数年的诉讼周期吗？
前面也已经说过，诉讼周期很长。民告官三年未判，民告民五年不决，是常态。
以清代县衙为例，一年可收到数百件民事诉讼，平均每案走完流程需数月；如果对方上诉、拖延、抗辩、翻供、撤案又重提，一个案子拖上五六年不是稀奇事。很多人耗到破产、家人离散、证人死去，最后被迫撤诉。
官府也不是专审你一家案子，人手有限，衙役还要负责治安、征粮、催租、勘地、办差。轮到你，排期都难。
穿越者如果没有大量金钱、稳定人脉、政治后台，只靠嘴打官司？基本是慢性自杀。
你能分得清“吏”“户”“礼”“兵”“刑”吗？没弄懂职责你告谁？
古代官制不是你今天“去法院起诉”这么简单。
比如你说地主抢你地，你应该找的是户科管地契、县官裁定；你说人家打你了，那是刑名科属事；你要说对方是外乡奸商，那得报巡检司或驿站所办；你要告朝廷官员？那叫都察院巡按监理。
如果告错门类，状纸立刻驳回，还可能被扣上“妄告”“乱诉”之罪。你真的能理解复杂的衙门职能划分和告状路径吗？
现代人连“交管是归城管还是公安”都常搞不清，更别说古代的五花八门官制结构。
状师帮你写状，你知道他有多坑吗？
代写状纸的人叫“讼师”或“状师”，这些人半路出家，擅长文书、掌握法条、精通套路，但也充满风险。他们有些是民间法律高手，有些是“黑状师”：把你案子写成腌臜事，引官府厌恶；甚至被买通，转头出卖你。
《清稗类钞》中记载：“状师收银五两，写一状，案起后又索三两，若诉不得遂，则举证推责。”许多百姓因为请错状师，白白送命、坐牢、流放。
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