世人多尊称他“符大”，却少有人知晓他的本名“符守义”，符手高的艺名是家父取的。
这名字来源于一件小事，就是我大伯少年时过于馋嘴，喝了一钵福寿膏，差点掉命，还是当时的符守义出手救的命，家父就顺口给他取了这个艺名。
他是一位颇具传奇色彩的医者，医术精湛却手段奇特，既能用寻常的草药治好疑难杂症，也能以冷门的针灸、推拿之术化解危急重症。
关于他的传闻有很多，每一件都透着传奇色彩：邻村的孩童误将铁钉吸入气管，危急关头，他用一根特制的竹管，一端蒙上猪膀胱，另一端对准孩童的口鼻，通过挤压猪膀胱产生的气流，竟将铁钉缓缓吸了出来，全程不过半柱香时间；镇上的张老太过世前，因风湿疼痛难忍，日夜哀嚎，儿女们遍寻名医无果，找到符手高大师时，他只是用手指在张老太的膝盖、腰腹等部位按压了几个常人不知的穴位，再用艾草熏烤片刻，张老太的疼痛便缓解了大半，最后安详地度过了人生的最后时光。
虽有少数人对他的手段提出质疑，认为太过“冷门”，不符合常规医术，但更多的人对他心怀感激，称他是“在世华佗”。
我与他也算熟人——平日里上学，我总爱抄符家湾旁的近道，他家庄稼地的田埂就在路边，路过时，若是遇到他在田间劳作，我们总会寒暄几句。
他待人和善，每次都会塞给我几颗自己种的瓜果，还会叮嘱我“读书要用心，也要注意身体”。
可今夜的符手高大师，却与往日截然不同。
我远远便看见他在堰埂的转角处来回踱步，穿着一件深蓝色的粗布棉袄，袖口、领口都已磨得发白，却依旧整洁。
他的步伐极为奇特——始终以堤埂外角尖为顶点，沿着内角与外角之间最长的弧线行走，每一步的间距都保持在一尺左右，角度偏差不超过半度，精准得令人惊叹。
我驻足在距离他三十步远的地方，仔细观察着他的步伐。
那弧线并非随意划定，而是严格按照《易经》中“太极生两仪，两仪生四象”的轨迹行走：从外角尖出发，第一步踏向“乾位”，第二步转向“坤位”，第三步行至“坎位”，第四步落于“离位”，每走完一圈，便会微调一次方向，与天上星辰的移位保持同步。
每一次转身、踏步，他的身体都会微微前倾，手臂自然摆动，带着一种与天地相融的韵律，仿佛在推演着易数的变化，又像是在与天地间的气运产生共鸣。
更令人称奇的是，他的神态十分自然，没有丝毫刻意为之的僵硬，额头虽渗出细密的汗珠，却依旧专注，仿佛这步伐是与生俱来的本能，从另一个遵循易数规律的时空漫步而来，举手投足间都透着超然物外的神秘。
我想起父亲曾说过的话：“世间真正的异术，并非装神弄鬼，而是对天地规律的精准把握。
易数如此，医术亦如此。”
符手高大师的医术虽看似“冷门”，却总能在关键时刻创造奇迹，这背后或许正是对“气”的精准掌控——在易数中，“气”是天地运行的能量；在医术中，“气”是人体生命的本源。
他此刻的步伐，莫非是在通过“步罡踏斗”的方式，感知天地间“气”的变化？
可在这个新旧交替、气运流转的特殊夜晚，他为何会出现在豆腐堰的西南交角？又为何会以如此奇特的方式踱步？是巧合，还是有意为之？亦或是被某种神秘的力量指引至此？一连串的疑问在我脑海中盘旋，让我对他的出现多了几分警惕，也多了几分探究的兴趣。
我想起三个月前的一件事：当时邻村突发瘟疫，村民们高烧不退，浑身抽搐，镇上的医生都束手无策。
符手高大师得知后，立刻带着草药赶来，他没有给村民们服药，而是在村子中央的空地上，以同样的步伐踱步半个时辰，而后在空地中央埋下一块刻有符文的青石，再将草药熬成的汁液洒在青石周围。
奇怪的是，第二天，村里的瘟疫便得到了控制，高烧的村民们体温逐渐恢复正常。
当时我以为只是巧合，可此刻看到他的步伐，我突然意识到，那或许并非巧合——他的步伐能汇聚天地间的“正气”，压制瘟疫的“邪气”，而青石与草药只是辅助手段。
这般能力，绝非寻常医者所能拥有，让人不禁怀疑他是否掌握着某种失传的古老秘术。
就在这时，远处传来一声格外响亮的鞭炮声——是从陈家老宅的方向传来的，应该是母亲和陶李芬在辞旧迎新。
炸开的火星照亮了半边夜空，如同白昼般短暂，却足以让我看清符手高大师的表情。
几乎在同一瞬间，符手高大师在堤埂内角的顶点停下了脚步，他的身体微微一僵，随即缓缓转身，目光恰好落在我的身上。
我们之间的距离，竟恰好是正三角形三十度角所对应的最长边——按照易数的说法，这个距离是“气”的临界点，既不会相互干扰，又能感知彼此的存在。
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