国家行为与外交决策中，这种执拗表现为寸步不让的刚性。从沙俄时期对出海口的执念式争夺，到苏联时期对意识形态阵地的死守，再到当代俄罗斯对克里米亚、地缘安全红线的绝不妥协，俄罗斯的决策逻辑始终是“硬碰硬的对抗”。
面对外部施压，俄罗斯极少选择迂回妥协，更倾向于以极端方式扞卫核心利益，这种认死理的行事风格，让其成为国际舞台上最难以被驯服的力量。
文化与生活层面，俄罗斯人的执拗体现为对极致的追求。托尔斯泰耗费十余年修改《战争与和平》，只为还原历史的真实；俄罗斯工匠对工艺的打磨追求完美，拒绝粗制滥造的妥协；普通民众对生活准则、人情道义的坚守，也秉持着“说一不二”的原则。这种认死理并非愚钝的固执，而是对自我原则、民族底线与精神信仰的极致守护，是俄罗斯人区别于其他民族的鲜明风骨。
牛野只是有些错愕，他一直以为俄罗斯会把中华国当做敌人，毕竟这一次他们一刀斩断乌拉尔山脉，山脉以东已经全部变为中华国土，这么大的一片领土，难道双方不是敌人吗？
所以，他原本想要支持那个扶不起来的奥斯曼帝国，想要阻止俄罗斯向西南发展，一个虚弱的俄罗斯对于中华是相对安全的。
可李海潮和陈阿生再看过文件以后，却有着完全不同的看法。
是的，不同的时空，不同的俄罗斯，不同的中华，不同的人，对于世界的理解是完全不同的。
在他们看来，让俄罗斯向西南发展，让他们进入东南欧，只有好处，没有坏处！
“为什么？说说理由”，牛野再次拿过他们递过来的文件，好奇的问道。
“土地，气候和产出，将让俄罗斯民族再也无法回头！他们将成为一个真正的欧洲争霸者！”，李海潮看着世界地图缓缓说道。
“还有宗教信仰，东正教回到故土，这对于宗教文明而言，极其重要”，陈阿生这些年和很多西方外交人员接触过，他也已经发现了中华文明的独特性，同时他也理解了宗教文明凝聚力，以及他们对什么会特别执着。
陈阿生补充道：“伊斯坦布尔，是战略之地，也同样是一个四战之地，任何欧洲势力和西亚势力都在窥视那片土地，任何民族占据那里，就一定会被牢牢禁锢，难以脱身”
李海潮则继续补充道：“我们已经了解过了，在1054年东西大分裂后，天主教奉罗马教皇为最高权威；而东正教主张牧首平等，不认教皇，教义上对“圣灵出处”、炼狱、礼仪传统分歧极其尖锐。”
陈阿生继续说道：“人口就那么多，两个教派要发展，就需要人口和土地。而西南边的土地基本都是伊斯兰教的死硬派”
“所以，他们就算为扩大宗教正统性，也会在东南欧发起争夺土地和人口争夺战？”，牛野似乎也明白了过来。
三人相互看了一眼，一种默契已经形成。
牛野思考了一下，开始了一种对未来的推理，“第一，如果我们在中亚，保持某种和平和贸易，能让俄罗斯获得喘气的机会，让他们可以把重心转向黑海和伊斯坦布尔。
第二，一旦俄罗斯人大量定居在黑海沿岸，那么那里的气候和产出，远高于北地，他们会慢慢聚集；
第三，东正教需要信众，东南欧和东欧是他们争夺的重点，他们将对中欧和西欧形成某种战略压力”
李海潮补充道：“贸易本身也是我们要的，更多的商路，也会带来更多的利益”
陈阿生点头，“利益是一切的核心，这不仅仅是财富问题，这背后是一种和平的融合”
牛野把视线移向陈阿生，他能听出来陈阿生并没有说完。
陈阿生抬起头，看向牛野，“如果，我问你们，谁的文明更有包容性？”
牛野明白了，在今天的中华什么宗教都有一点，但什么宗教最后都会被慢慢淡化成为世俗的一部分。
在中华，宗教其实并不是宗教，它们其实只是哲学范畴的东西，它们没有政治和军事属性。这两种核心权利，只属于世俗政权，所以反过来，这就是包容性的根基。
牛野问道：“有什么建议？”
“开放贸易，保持和平”，李海潮说道。
“我们两边都做生意，我们是东方文明，我们不参与西方争霸！但和俄国，和奥斯曼，我们都可以做生意。先看看看情况”，陈阿生的建议。
牛野明白了，这一次摆脱政治和军事的立场，让中华国回归本位，只谈利益，不谈政治和军事，坐山观虎斗，谋定而后动！
1829年6月底，中华国和俄罗斯签署了和平通商条约，双方约定不再中亚推进军事堡垒建设，同时双方认可各自的势力范围和领土基线。
同时，俄罗斯，中华和中亚诸国，同时维护商路安全，将沿途保护所有商队，打造一条横跨亚欧的“新丝绸之路”。
这一次，中华国再次回归本位，不再有倾向性，他们已经决定目前只向西欧施压，放手整个东南欧的政治格局。
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