耶律洪基亲政后的昏庸与荒唐，在野史中记载得淋漓尽致，远比正史中描绘的更为不堪。他宠信耶律乙辛多年，对其言听计从，任由耶律乙辛独揽朝政、打压异己、残害宗室，甚至连自己的亲生儿子耶律浚，都未能逃过这场浩劫。野史传闻，耶律浚聪慧过人、正直勇敢，自幼便看不惯耶律乙辛的奸佞恶行，常常在耶律洪基面前揭发他的罪状，希望父亲能醒悟过来，除掉这个祸国殃民的小人。耶律乙辛得知后，心中怀恨在心，便暗中谋划，诬陷耶律浚意图谋反，还伪造了大量“证据”，欺骗耶律洪基。此时的耶律洪基，早已沉迷佛法、昏聩无能，丧失了判断是非的能力，再次轻信了耶律乙辛的谗言，下令将耶律浚囚禁起来。不久后，耶律乙辛暗中派人将耶律浚杀害，还谎称他是病逝而亡。耶律洪基得知“死讯”后，竟没有丝毫怀疑，甚至没有追究耶律乙辛的任何责任，亲手将自己的亲生儿子推入了万劫不复的深渊。此外，耶律洪基极为奢侈浪费，痴迷于修建寺庙与园林，四处搜罗天下奇珍异宝，挥霍无度。原本就空虚的辽国国库，在他的肆意挥霍之下，更是雪上加霜。百姓深受繁重赋税与徭役之苦，生活民不聊生，纷纷起来反抗；边境也时常受到外敌侵扰，辽国的国力日渐衰败，一步步走向了灭亡的边缘，再也回不到往日的鼎盛。
还有一段野史逸闻，鲜少被人提及，却最能体现耶律洪基矛盾的一生：他虽痴迷汉文化与佛法，一心想要做一个仁厚贤明的君主，却偏偏昏庸无能、宠信奸佞，亲手毁掉了自己的爱情与亲情；他身为契丹帝王，骨子里本应流淌着契丹人的勇猛与野性，却厌恶族人的好勇斗狠，偏爱文人雅士的闲情逸致，常常与宫中的文人、僧人一同饮酒作诗、探讨佛法，甚至彻底放弃了契丹人世代相传的狩猎传统，渐渐丧失了民族的血性。更有野史传闻，耶律洪基晚年，因错杀萧观音、逼死儿子耶律浚，心中被无尽的悔恨与愧疚填满，常常闭门不出，终日诵经念佛，试图以此赎罪，可即便如此，他依然无法摆脱内心的痛苦与煎熬。他曾偷偷派人四处寻找萧观音的尸骨，找到后，亲自为她重新安葬，还特意修建了一座寺庙，取名“观音寺”，日日派人供奉、诵经，以此寄托自己的思念与忏悔。可这份迟来的弥补，终究无法挽回他犯下的过错，也无法抚平心中的伤痕。相传他晚年病重，卧床不起之时，手中始终紧紧握着萧观音当年为他弹奏过的琴弦，口中反复念着萧观音的名字，眼神里满是悔恨与思念。他后悔自己当年轻信谗言，错杀了爱人与儿子；后悔自己一生昏庸无能，没能守住辽国的江山社稷。可人生没有重来，一切遗憾与过错，都已无法挽回。
正史中的耶律洪基，是辽国由盛转衰的关键帝王——他有崇儒尚文的追求，却也有昏庸无能的短板；他有治国的机会，却因宠信奸佞、残害宗室、挥霍无度，亲手加速了辽国的衰落。可野史中的他，却是一个有血有肉、充满矛盾的普通人：他有年少时的抱负与赤诚，有对萧观音的深情与愧疚，有对佛法的痴迷与执念，也有昏庸无能的过错与无法挽回的遗憾。他的一生，始终在理想与现实之间挣扎，在信任与背叛之间徘徊：他渴望做一个贤明的帝王，却终究败给了自己的多疑与偏执；他渴望拥有真挚的爱情与亲情，却亲手将它们一一毁掉；他渴望用佛法赎罪，却终究无法摆脱内心的痛苦与煎熬。那些流传至今的野史传闻，或许有后人的夸张渲染，或许有添油加醋的臆测，却让耶律洪基不再是正史中那个冰冷、刻板的昏君符号，而是一个藏在历史尘埃中，有欢喜、有痛苦、有遗憾、有过错的普通人。相传他驾崩后，入葬永福陵，陵中摆满了他生前搜罗的佛像与奇珍异宝，奢华无比，可身边却没有他最心爱的萧观音的身影，也没有他忏悔过后的救赎。只留下一段段跌宕起伏的野史逸闻，诉说着他一生的沉沦与遗憾，供后人品读、唏嘘、感叹，也让这段被尘埃掩埋的帝王往事，多了几分烟火气与悲凉感。
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