斡道冲的仕途转折与晚年境遇，正史记载简略，仅说任得敬篡权阴谋被粉碎后，他被重新起用，历任中书令、国相，最终劳累过度去世，而野史传闻中的细节，却更显他的风骨与悲情。传闻公元1170年，任得敬篡权阴谋败露，被李仁孝下令诛杀，朝堂得以肃清，李仁孝第一时间想到了闲居在家的斡道冲，亲自派人将他请回朝堂，任命他为中书令，下令朝中官吏皆以他为楷模，在他的影响下，西夏群臣敢于直言进谏，朝堂风气焕然一新，也为西夏的社会发展与经济繁荣奠定了基础。不久后，斡道冲众望所归，被任命为国相，成为西夏历史上少有的汉族国相，也是唯一一位以学者身份身居高位的国相。任职期间，他依旧坚守初心，推行儒学、重视教育，整顿吏治、体恤百姓，主张蕃汉平等，促进民族融合，还主持整理西夏国史，延续家族世代修史的传统，为西夏留下了珍贵的史料遗产，传闻他曾主持修订西夏实录，完善西夏的双语记史制度，让西夏的历史得以完整传承。野史中记载，斡道冲一生生活俭朴，即便身居国相之位，家中也仅有大量书籍，没有其他私蓄，他常说“为官者，当以百姓为重，以文化为根，岂能贪求富贵”。公元1183年，斡道冲因常年劳累过度，病逝于任上，享年六十四岁。传闻他临终前，仍在整理蕃汉典籍，叮嘱弟子“要坚守儒学初心，传承蕃汉文化，切勿因乱世而废学”，说完便溘然长逝。
斡道冲的身后殊荣，正史有所记载，却远不及野史传闻中的厚重与动人。正史记载，他去世后，李仁孝悲痛万分，命人给他画像，世代与孔子共祭祀，这份殊荣，在西夏历史上独一无二，即便到了元代，他仍被尊为一流学者、儒学大师。而野史中，关于他的传闻更为动人：传闻他去世后，西夏百姓自发为他送行，沿街焚香祭拜，就连偏远地区的学子与牧民，也纷纷赶来，只为送这位文化巨匠最后一程。他的弟子们将他的着作整理成册，在西夏境内广泛流传，即便西夏灭亡后，这些典籍也被部分人珍藏，成为研究西夏文化与蕃汉融合的重要史料。还有野史传闻，斡道冲去世后，李仁孝为了纪念他，在兴州修建了一座“崇文阁”，收藏他的着作与藏书，供学子们研读，这座崇文阁后来成为西夏文化的重要象征，历经战乱却始终被人守护。更有传闻，斡道冲的魂魄时常出现在崇文阁中，深夜里，有人曾看到阁中有老者身影，手持书卷、伏案疾书，仿佛仍在继续他未完成的文化使命。
正史中，斡道冲的记载不过寥寥数语，只是一个模糊的“学者国相”形象，记录了他的官职与主要功绩，却未展现他的性格、风骨与一生的坚守。可在野史传闻中，他是一个鲜活而复杂的人，有血有肉，有坚守有无奈，有锋芒有温润。他有少年成名的才华，有博览群书的学识，有刚正不阿的风骨，有淡泊名利的胸襟；他一生深陷权力漩涡，与奸佞抗争，被罢官沉寂近二十年，却始终坚守文化初心，以笔墨为桥，促进蕃汉文化融合，为西夏的文化发展耗尽毕生心血。他的一生，没有金戈铁马的豪情，却有着“为往圣继绝学”的担当；没有权倾朝野的野心，却有着“为万世开太平”的初心。他的悲剧，不在于兵败被俘的悲凉，而在于身处乱世之中，虽有满腹才华与赤诚之心，却难以彻底改变西夏的命运，只能以一己之力，守护着文化的火种。西夏灭亡后，斡道冲的传说依旧在党项后裔与中原百姓中流传，他用一生践行了“崇文守正”的誓言，成为跨越千年的文化符号，也成为后世学者敬仰的楷模，他的学识与风骨，如同戈壁上的一束微光，在历史的尘埃中，永远熠熠生辉。
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